amerikali
Üye
YARI BİLİNEN YAŞAM: Cennet arayışındatarafından Pico Iyer
Pico Iyer, Dalai Lama’ya on iki yılda Japonya’da on kez eşlik etti. Kaçınılmaz olarak, herhangi bir büyük halka açık toplantıda, birisi gerçekleşmemiş bir rüya tarafından hayal kırıklığına uğradıktan sonra ne yapılması gerektiğini sorardı. Hayallerin kendisi değişkendi – Orta Doğu’da barış, iklim değişikliğinin tersine çevrilmesi veya bir ilişki için umut – ama hayal kırıklığı hep aynıydı.
“Yanlış rüya!” diye yanıt verirdi Dalai Lama.
“Yarı bilinen hayat” ortada bu skeç ile, Dalai Lama’nın fikrini ciddiye alıyor. Arzularımızı ve umutlarımızı gerçeklikle nasıl bağdaştırabiliriz? Cennet gerçekten nerede? Dünyevi bir arayıcı, dünyanın en kutsal yerlerinden ne öğrenebilir? Iyer’ın ellerinde, egodan çıkış yolu olan cennet arayışı aynı zamanda içsel bir yolculuktur. İran’ın en kutsal camilerinin bahçelerinden Kuzey Kore başkentinin araç trafiğine kapalı sokaklarına, Doğu Belfast caddelerinden Keşmir’in savaştan zarar görmüş Dal Gölü yüzen evlerine, Avustralya Aborijin hinterlandından Kudüs’ün Etiyopya şapellerine, Ladakh’tan Sri Lanka’nın devasa taş Budalarına, Japon dağ tapınaklarının mezarlıklarından Varanasi’nin alevli ghatlarına kadar boş Ay manzaraları, ara sıra ışık notalarıyla süslenmiş bu eliptik yolculuk, kendisini gölgede kalırken buluyor. Iyer’e göre, kaçındığımız yerler “bize hevesle aradığımız yerlerden çok daha yakındır”.
Seyahat türüne yabancı olmayan üretken, daha fazlasını aramak için burada. İran’ın karmaşıklığının, güzelliğinin ve kültürünün takdir edilmesiyle başlayan tarihi, kendine yabancılaşmış bir dünya – ve bir varoluş – için bir ağıt haline gelir. Bize korktuğu sadece iki şey olduğunu söylüyor: yılanlar ve yükseklikler; ve her ikisi de burada mahzenler, mezar taşları, mezarlıklar, yanan cesetler ve titreşen ışıklarla birlikte, “bir bilmeceler hazinesinde” “sonsuz yansımalar” ile birlikte bol miktarda bulunur. Iyer gelişigüzel bir şekilde kişisel geçmişinden parçalar serpiştirdiğinde yalnız, nostaljik ve tekin olmayan bir kalite ortaya çıkıyor. Birçok bölümün bir formülü var: yeni bir yere iniyor, konaklama yerini kontrol ediyor ve onu bir sonraki yere götürmek için bir taksi ya da rehber buluyor. Şoförleriyle tanışıyoruz, şaşırtıcı konuşmalarını dinliyoruz ve beklenmedik bilgelikler çıkarıyoruz. “Yazarın işi,” diyor Iyer, “benim umutlarımın sana ait olduğu gibi senin de acılarının bana ait olduğunu göstererek ‘öteki’ kavramının kendisini ortadan kaldırmaktır.” Ama devam eden tek şey empati değil; Iyer ayrıca içe dönüktür. Ve izlerken, başı dönüyor ve başı dönüyor.
Iyer bir Budist değil ama bir Budist duyarlılığına sahip. Oxford’da doğdu ve seçkin İngiliz yatılı okullarında eğitim gördü. Ruhani gözü olan laik bir yazardır. Kitabında klasik bir Budist meditasyon stratejisinin yumuşak çınlaması var: Egonun boşluğunu anlamak için kişi önce kendini göründüğü gibi bulmalıdır. Bu basit gelebilir, ancak pratikte inanılmaz derecede sinir bozucu. Kişi Öz’e odaklanmaya ne kadar çok çalışırsa, o kadar anlaşılmaz hale gelir. Süreç genellikle kendi kuyruğunu kovalayan bir köpeğe benzetilir – sürecin baş dönmesi sizi beklenmedik bir anlayışa götürene kadar dönüp durursunuz. “Yarı Bilinen Hayat” bu belirsizliği gündeme getiriyor. Kitabın sonunda Iyer, Hindistan’ın kutsal ölüler şehri olan puslu Varanasi’de uyanır. 30 metre önünü zar zor görebiliyor. Yanan cisimlerden çıkan yangınlar sise duman ekler. Tek cennetin eve giden “mumlarla aydınlatılmış bir arka sokak” olduğu “perili kuleler ve saraylar”dan oluşan “yarı bilinen bir alemde” bulunuyoruz. Iyer, sonuçlarını çıkarırken Emily Dickinson ve Herman Melville’e atıfta bulunur; Her iki yazar da “asla kavranamayacak her şeye dair keskin bir duygunun” cennete giden yol olduğu sonucuna vardı.
Pico Iyer, Dalai Lama’ya on iki yılda Japonya’da on kez eşlik etti. Kaçınılmaz olarak, herhangi bir büyük halka açık toplantıda, birisi gerçekleşmemiş bir rüya tarafından hayal kırıklığına uğradıktan sonra ne yapılması gerektiğini sorardı. Hayallerin kendisi değişkendi – Orta Doğu’da barış, iklim değişikliğinin tersine çevrilmesi veya bir ilişki için umut – ama hayal kırıklığı hep aynıydı.
“Yanlış rüya!” diye yanıt verirdi Dalai Lama.
“Yarı bilinen hayat” ortada bu skeç ile, Dalai Lama’nın fikrini ciddiye alıyor. Arzularımızı ve umutlarımızı gerçeklikle nasıl bağdaştırabiliriz? Cennet gerçekten nerede? Dünyevi bir arayıcı, dünyanın en kutsal yerlerinden ne öğrenebilir? Iyer’ın ellerinde, egodan çıkış yolu olan cennet arayışı aynı zamanda içsel bir yolculuktur. İran’ın en kutsal camilerinin bahçelerinden Kuzey Kore başkentinin araç trafiğine kapalı sokaklarına, Doğu Belfast caddelerinden Keşmir’in savaştan zarar görmüş Dal Gölü yüzen evlerine, Avustralya Aborijin hinterlandından Kudüs’ün Etiyopya şapellerine, Ladakh’tan Sri Lanka’nın devasa taş Budalarına, Japon dağ tapınaklarının mezarlıklarından Varanasi’nin alevli ghatlarına kadar boş Ay manzaraları, ara sıra ışık notalarıyla süslenmiş bu eliptik yolculuk, kendisini gölgede kalırken buluyor. Iyer’e göre, kaçındığımız yerler “bize hevesle aradığımız yerlerden çok daha yakındır”.
Seyahat türüne yabancı olmayan üretken, daha fazlasını aramak için burada. İran’ın karmaşıklığının, güzelliğinin ve kültürünün takdir edilmesiyle başlayan tarihi, kendine yabancılaşmış bir dünya – ve bir varoluş – için bir ağıt haline gelir. Bize korktuğu sadece iki şey olduğunu söylüyor: yılanlar ve yükseklikler; ve her ikisi de burada mahzenler, mezar taşları, mezarlıklar, yanan cesetler ve titreşen ışıklarla birlikte, “bir bilmeceler hazinesinde” “sonsuz yansımalar” ile birlikte bol miktarda bulunur. Iyer gelişigüzel bir şekilde kişisel geçmişinden parçalar serpiştirdiğinde yalnız, nostaljik ve tekin olmayan bir kalite ortaya çıkıyor. Birçok bölümün bir formülü var: yeni bir yere iniyor, konaklama yerini kontrol ediyor ve onu bir sonraki yere götürmek için bir taksi ya da rehber buluyor. Şoförleriyle tanışıyoruz, şaşırtıcı konuşmalarını dinliyoruz ve beklenmedik bilgelikler çıkarıyoruz. “Yazarın işi,” diyor Iyer, “benim umutlarımın sana ait olduğu gibi senin de acılarının bana ait olduğunu göstererek ‘öteki’ kavramının kendisini ortadan kaldırmaktır.” Ama devam eden tek şey empati değil; Iyer ayrıca içe dönüktür. Ve izlerken, başı dönüyor ve başı dönüyor.
Iyer bir Budist değil ama bir Budist duyarlılığına sahip. Oxford’da doğdu ve seçkin İngiliz yatılı okullarında eğitim gördü. Ruhani gözü olan laik bir yazardır. Kitabında klasik bir Budist meditasyon stratejisinin yumuşak çınlaması var: Egonun boşluğunu anlamak için kişi önce kendini göründüğü gibi bulmalıdır. Bu basit gelebilir, ancak pratikte inanılmaz derecede sinir bozucu. Kişi Öz’e odaklanmaya ne kadar çok çalışırsa, o kadar anlaşılmaz hale gelir. Süreç genellikle kendi kuyruğunu kovalayan bir köpeğe benzetilir – sürecin baş dönmesi sizi beklenmedik bir anlayışa götürene kadar dönüp durursunuz. “Yarı Bilinen Hayat” bu belirsizliği gündeme getiriyor. Kitabın sonunda Iyer, Hindistan’ın kutsal ölüler şehri olan puslu Varanasi’de uyanır. 30 metre önünü zar zor görebiliyor. Yanan cisimlerden çıkan yangınlar sise duman ekler. Tek cennetin eve giden “mumlarla aydınlatılmış bir arka sokak” olduğu “perili kuleler ve saraylar”dan oluşan “yarı bilinen bir alemde” bulunuyoruz. Iyer, sonuçlarını çıkarırken Emily Dickinson ve Herman Melville’e atıfta bulunur; Her iki yazar da “asla kavranamayacak her şeye dair keskin bir duygunun” cennete giden yol olduğu sonucuna vardı.