dunyadan
Aktif Üye
Sömürge dönemi Cezayir'inde büyüyen genç bir kız olan Marnia Lazreg'e, büyükannesi tarafından kendisini “korumak” için peçe takması talimatı verildi. Bayan Lazreg reddetti. Böyle bir korumaya ihtiyacı yoktu ve peçe zaten bunu sağlamayacaktı.
Onlarca yıl sonra, Hunter College'da bir sosyolog olarak, çocukluğunun o anından bu yana Müslüman toplumunun peşini bırakmayan bir yönünü daha derinlemesine araştırdı: Kadınlara örtünme zorunluluğu dini veya güvenlik nedenleriyle gerçekten gerekli miydi?
2009'da “Peçeyi Sorgulamak: Müslüman Kadınlara Açık Mektuplar” adlı beş makaleden oluşan derlemede bulduğu yanıt, yıllar önce büyükannesine verdiği yanıtın aynısıydı: son derece olumsuz.
Bayan Lazreg, 13 Ocak'ta Manhattan'da öldü. 83 yaşındaydı.
Kanser tedavisi gördüğü hastanede öldüğü, oğlu Ramsi Woodcock tarafından doğrulandı.
Bayan Lazreg'in akademik çalışması, sömürgeciliğin mirasından, Fransa'ya karşı kanlı kurtuluş savaşının mirasından ve onu hâlâ boğan altmış yıllık otoriter yönetimden kurtulmak için mücadele eden anavatanının zorlu tarihi etrafında dönüyordu. kendini adamış bir anti-sömürgecinin açıkça eleştirmemeye dikkat ettiğini düşünüyordu.
Diğer konuların yanı sıra Cezayir'deki sınıf yapısını (“Cezayir'de Sınıfların Ortaya Çıkışı”, 1976) ve emperyal güçlerin işkence kullanımını (“İşkence ve İmparatorluğun Alacakaranlığı”, 2008) ele alan kitaplarda Bayan Lazreg, oturdu Diğer konuların yanı sıra, Fransız yönetiminin karmaşık mirası ve Müslüman toplumlarda ortaya çıkan iç çatışmalar gibi konuları ele alıyor.
Bayan Lazreg'in kitapları geniş çapta incelenmemesine ve çoğu zaman akademik jargonla dolu olmasına rağmen, bunlar sıra dışıydı çünkü kendisi de sıra dışıydı: Cezayir doğumlu, işçi sınıfından, Amerika'da yaşayan ve İngilizce yazan, feminist, sömürgecilik karşıtı bir akademisyen. perspektif.
Diğer Cezayirli entelektüeller gibi o da, Cezayir milliyetinin karşı çıktığı Fransız sömürgeci gücünün ülkesi üzerindeki devam eden gücünden rahatsızdı.
Günümüz Cezayir'inde Fransa bir takıntı olmaya devam ediyor. Bayan Lazreg'in bağışıklığı yoktu.
“Bu Cezayirlinin istediği tek şey, siz Fransız aydınlarına ve siyasetçilerine, size ait olmadığımızı, hiçbir zaman size ait olmadığımızı hatırlatmak zorunda kalmadan, yalnız kalmamızdır.” O halde siz kendi sorunlarınızla meşgul olun. Cezayir artık bunun bir parçası değil” dedi. 2009 yılında Cezayir haber sitesi Toute Sur l'Algerie'ye verdiği röportajda.
Ancak onun işi bu çarpık ilişki tarafından şekillendirildi. 2020'de Journal of Worldphilosophies'de “Cezayir hakkında yazmak, bana hiç öğretilmemiş bir tarihin sonsuz keşfidir” diye yazdı.
Bayan Lazreg şöyle devam etti: “Sömürge mirasıyla ilgileneceğimi düşünerek, ilk olarak Cezayir'deki sömürgecilikten kurtulma savaşından sonra sosyal sınıfların ortaya çıkışını inceledim.” Kendisini sosyalist olarak tanımlayan ülkenin o zamanki rejimi altında sınıfların “devlete bağımlılıktan kurtulacağı” sonucuna vardı.
Ancak ekonomiden sosyal ve entelektüel hayata kadar her şeyin hâlâ devlete bağlı olduğu bir ülkede bu iddianın yanlış olduğu ortaya çıktı.
Oğlu Bay Woodcock bir röportajında şöyle demişti: “O çok sömürgecilik karşıtıydı ve bence bu, Batılı anlatıları besleme korkusuyla Cezayir hükümetine karşı çok sert bir tavır alma konusunda isteksiz olmasına neden oldu.” “Cezayir'in bağımsızlığından her zaman büyük gurur duydu.”
Belki de en çok bilinen eseri, Müslüman inancının bunu gerektirdiği veya kadınların failliğinin gerçek bir ifadesini temsil ettiği fikrine karşı çıktığı Peçeyi Sorgulamak'tı.
Bayan Lazreg, “Bir kadının fiziksel bedenini inkar etmek, gizleme ve örtbas etmenin vücutta yaşayan kadına zarar vermediği kurgusunun sürdürülmesine yardımcı oluyor” diye yazdı.
Yeniden örtünme dürtüsünün nedeninin erkeklerden gelen toplumsal baskı olduğundan şüpheleniyordu. Kardeşi tarafından sistematik olarak dövülmesi ancak peçeyi taktığında sona eren genç bir kadının dokunaklı anekdotunu anlattı.
Bununla birlikte ve bu bulgulara rağmen Woodcock, “İslam'ın kadın düşmanı olduğu yönündeki Batılı anlatıları oynamaktan her zaman kaçınmak istedi” dedi. “Bir yandan sömürgecilik karşıtıydı ama aynı zamanda bir feministti. Bu onun her zaman yönetmesi gereken bir dengeleme eylemiydi.”
The Economist kitabı “dengesiz ve Fransız laikliğine ilişkin oldukça zayıf bir anlayışa sahip” olarak nitelendirdi ancak yine de kitabın “büyük değere sahip” olduğunu söyledi. Kitaptaki diğer hükümler de pek tutulmadı; örneğin “aksi yöndeki delillere rağmen kadın 'haklarını' koruduğu için övülen Afganistan ve Irak'taki ABD destekli anayasalara” yönelik eleştirisi gibi. “
Bayan Lazreg'in sömürgecilikle ilgili süregelen kaygısı, onun vizyonuna göre sömürge toplumu için bir tür matris haline gelen işkence hakkındaki 2008 kitabına da yansıdı: “İşkence tarihi, modern tarihin de benimsediği sömürgecilik ve savaş tarihiyle eşanlamlı hale geliyor. Tarihçi Priya Satia, The Times Literary Supplement'te 2009 yılında yayınlanan bir incelemede şunları yazdı: “Lazreg'in etik vizyonuna göre, sömürgeciliğin kendisi bir tür işkence odasıdır.”
Bayan Lazreg'in diğer kitapları arasında Annenin Uyanışı (2019) romanı; “Sessizliğin Belagati: Söz konusu Cezayirli Kadınlar” (1994); Tarihçi ve filozof Michel Foucault'ya yönelik bir eleştiri olan “Foucault'nun Doğusu” (2017); ve “İslami Feminizm ve Kurtuluş Sonrası Söylem” (2021).
Marnia Lazreg, 10 Ocak 1941'de başkent Cezayir'in doğusundaki Cezayir sahil kasabası Mostaganem'de, kasabanın pazarında manifatura mağazası olan Aoued Lazreg ve Fatima (Ghrib) Lazreg'in çocuğu olarak dünyaya geldi.
Şans ve şans eseri, Bayan Lazreg, Cezayir 1960'ta bağımsızlık için mücadele ederken bir Fransız okuluna gitmeyi ve lise diplomasına eşdeğer bir bakalorya derecesi almayı başardı. Bu, o dönemde Cezayirli bir kadın için nadir görülen bir başarıydı.
1966'da Cezayir Üniversitesi'nden İngiliz edebiyatı diploması aldı ve İngilizce bilgisinden dolayı onun için değerli bir üye haline geldi – oğlunun söylediğine göre Fransızlara karşı “Fransızlara karşı direnmek için takıntılı bir şekilde İngilizce öğrenmişti”. Son zamanlarda yolsuzluk skandallarına karışan petrol şirketi Sonatrach'a ait.
1966'da Sonatrach'ın ilk ABD ofisini Manhattan'daki Rockefeller Center'da açtı. New York Üniversitesi'nde ders almaya başladı ve doktora derecesini aldı. 1974'te sosyoloji bölümünden mezun oldu.
Bayan Lazreg, akademik kariyerinin yanı sıra, Dünya Bankası ve Birleşmiş Milletler için kadın sorunlarına odaklanan uluslararası kalkınma alanında da çalıştı. Dünya Bankası'nın kadınları Doğu Avrupa ve Orta Asya'daki kredi programlarına entegre etme çabalarının koordine edilmesine yardımcı oldu ve kalkınma programları konusunda Birleşmiş Milletler'e danışmanlık yaptı.
Hunter College'da daha önce öğretmenlik yaptıktan ve Sarah Lawrence ile Hampshire'da çalıştıktan sonra 1988'de tam zamanlı olarak Hunter'a döndü. Ayrıca City University of New York Graduate Center'da ders verdi.
Bayan Lazreg'in, oğlu Ramsi Woodcock'un yanı sıra başka bir oğlu Reda Woodcock ve bir torunu hayatta kaldı. Daha önceki bir evlilik boşanmayla sonuçlanmıştı.
Oğlu, Bayan Lazreg'in liseden mezun olduktan sonra bir süre sözde “ev okulları”nda öğretmenlik yaptığını söyledi; bu gelecek için sınırlı bir açılıştı. Cezayir'in 1962'deki bağımsızlığının kendisi için yeni bir dünyanın kapılarını açtığını ekledi.
“Bu özgürleşme deneyimi onu değiştirdi” dedi ve bunun, Cezayir'in o zamandan bu yana acı çektiği on yıllardır süren baskıcı yönetimle ilgili şikâyetleri bir kenara bırakmasına olanak tanıdığını da sözlerine ekledi. “'Bakın, özgürüz' derdi. Buna bir fiyat koyamazsınız.'”
Onlarca yıl sonra, Hunter College'da bir sosyolog olarak, çocukluğunun o anından bu yana Müslüman toplumunun peşini bırakmayan bir yönünü daha derinlemesine araştırdı: Kadınlara örtünme zorunluluğu dini veya güvenlik nedenleriyle gerçekten gerekli miydi?
2009'da “Peçeyi Sorgulamak: Müslüman Kadınlara Açık Mektuplar” adlı beş makaleden oluşan derlemede bulduğu yanıt, yıllar önce büyükannesine verdiği yanıtın aynısıydı: son derece olumsuz.
Bayan Lazreg, 13 Ocak'ta Manhattan'da öldü. 83 yaşındaydı.
Kanser tedavisi gördüğü hastanede öldüğü, oğlu Ramsi Woodcock tarafından doğrulandı.
Bayan Lazreg'in akademik çalışması, sömürgeciliğin mirasından, Fransa'ya karşı kanlı kurtuluş savaşının mirasından ve onu hâlâ boğan altmış yıllık otoriter yönetimden kurtulmak için mücadele eden anavatanının zorlu tarihi etrafında dönüyordu. kendini adamış bir anti-sömürgecinin açıkça eleştirmemeye dikkat ettiğini düşünüyordu.
Diğer konuların yanı sıra Cezayir'deki sınıf yapısını (“Cezayir'de Sınıfların Ortaya Çıkışı”, 1976) ve emperyal güçlerin işkence kullanımını (“İşkence ve İmparatorluğun Alacakaranlığı”, 2008) ele alan kitaplarda Bayan Lazreg, oturdu Diğer konuların yanı sıra, Fransız yönetiminin karmaşık mirası ve Müslüman toplumlarda ortaya çıkan iç çatışmalar gibi konuları ele alıyor.
Bayan Lazreg'in kitapları geniş çapta incelenmemesine ve çoğu zaman akademik jargonla dolu olmasına rağmen, bunlar sıra dışıydı çünkü kendisi de sıra dışıydı: Cezayir doğumlu, işçi sınıfından, Amerika'da yaşayan ve İngilizce yazan, feminist, sömürgecilik karşıtı bir akademisyen. perspektif.
Diğer Cezayirli entelektüeller gibi o da, Cezayir milliyetinin karşı çıktığı Fransız sömürgeci gücünün ülkesi üzerindeki devam eden gücünden rahatsızdı.
Günümüz Cezayir'inde Fransa bir takıntı olmaya devam ediyor. Bayan Lazreg'in bağışıklığı yoktu.
“Bu Cezayirlinin istediği tek şey, siz Fransız aydınlarına ve siyasetçilerine, size ait olmadığımızı, hiçbir zaman size ait olmadığımızı hatırlatmak zorunda kalmadan, yalnız kalmamızdır.” O halde siz kendi sorunlarınızla meşgul olun. Cezayir artık bunun bir parçası değil” dedi. 2009 yılında Cezayir haber sitesi Toute Sur l'Algerie'ye verdiği röportajda.
Ancak onun işi bu çarpık ilişki tarafından şekillendirildi. 2020'de Journal of Worldphilosophies'de “Cezayir hakkında yazmak, bana hiç öğretilmemiş bir tarihin sonsuz keşfidir” diye yazdı.
Bayan Lazreg şöyle devam etti: “Sömürge mirasıyla ilgileneceğimi düşünerek, ilk olarak Cezayir'deki sömürgecilikten kurtulma savaşından sonra sosyal sınıfların ortaya çıkışını inceledim.” Kendisini sosyalist olarak tanımlayan ülkenin o zamanki rejimi altında sınıfların “devlete bağımlılıktan kurtulacağı” sonucuna vardı.
Ancak ekonomiden sosyal ve entelektüel hayata kadar her şeyin hâlâ devlete bağlı olduğu bir ülkede bu iddianın yanlış olduğu ortaya çıktı.
Oğlu Bay Woodcock bir röportajında şöyle demişti: “O çok sömürgecilik karşıtıydı ve bence bu, Batılı anlatıları besleme korkusuyla Cezayir hükümetine karşı çok sert bir tavır alma konusunda isteksiz olmasına neden oldu.” “Cezayir'in bağımsızlığından her zaman büyük gurur duydu.”
Belki de en çok bilinen eseri, Müslüman inancının bunu gerektirdiği veya kadınların failliğinin gerçek bir ifadesini temsil ettiği fikrine karşı çıktığı Peçeyi Sorgulamak'tı.
Bayan Lazreg, “Bir kadının fiziksel bedenini inkar etmek, gizleme ve örtbas etmenin vücutta yaşayan kadına zarar vermediği kurgusunun sürdürülmesine yardımcı oluyor” diye yazdı.
Yeniden örtünme dürtüsünün nedeninin erkeklerden gelen toplumsal baskı olduğundan şüpheleniyordu. Kardeşi tarafından sistematik olarak dövülmesi ancak peçeyi taktığında sona eren genç bir kadının dokunaklı anekdotunu anlattı.
Bununla birlikte ve bu bulgulara rağmen Woodcock, “İslam'ın kadın düşmanı olduğu yönündeki Batılı anlatıları oynamaktan her zaman kaçınmak istedi” dedi. “Bir yandan sömürgecilik karşıtıydı ama aynı zamanda bir feministti. Bu onun her zaman yönetmesi gereken bir dengeleme eylemiydi.”
The Economist kitabı “dengesiz ve Fransız laikliğine ilişkin oldukça zayıf bir anlayışa sahip” olarak nitelendirdi ancak yine de kitabın “büyük değere sahip” olduğunu söyledi. Kitaptaki diğer hükümler de pek tutulmadı; örneğin “aksi yöndeki delillere rağmen kadın 'haklarını' koruduğu için övülen Afganistan ve Irak'taki ABD destekli anayasalara” yönelik eleştirisi gibi. “
Bayan Lazreg'in sömürgecilikle ilgili süregelen kaygısı, onun vizyonuna göre sömürge toplumu için bir tür matris haline gelen işkence hakkındaki 2008 kitabına da yansıdı: “İşkence tarihi, modern tarihin de benimsediği sömürgecilik ve savaş tarihiyle eşanlamlı hale geliyor. Tarihçi Priya Satia, The Times Literary Supplement'te 2009 yılında yayınlanan bir incelemede şunları yazdı: “Lazreg'in etik vizyonuna göre, sömürgeciliğin kendisi bir tür işkence odasıdır.”
Bayan Lazreg'in diğer kitapları arasında Annenin Uyanışı (2019) romanı; “Sessizliğin Belagati: Söz konusu Cezayirli Kadınlar” (1994); Tarihçi ve filozof Michel Foucault'ya yönelik bir eleştiri olan “Foucault'nun Doğusu” (2017); ve “İslami Feminizm ve Kurtuluş Sonrası Söylem” (2021).
Marnia Lazreg, 10 Ocak 1941'de başkent Cezayir'in doğusundaki Cezayir sahil kasabası Mostaganem'de, kasabanın pazarında manifatura mağazası olan Aoued Lazreg ve Fatima (Ghrib) Lazreg'in çocuğu olarak dünyaya geldi.
Şans ve şans eseri, Bayan Lazreg, Cezayir 1960'ta bağımsızlık için mücadele ederken bir Fransız okuluna gitmeyi ve lise diplomasına eşdeğer bir bakalorya derecesi almayı başardı. Bu, o dönemde Cezayirli bir kadın için nadir görülen bir başarıydı.
1966'da Cezayir Üniversitesi'nden İngiliz edebiyatı diploması aldı ve İngilizce bilgisinden dolayı onun için değerli bir üye haline geldi – oğlunun söylediğine göre Fransızlara karşı “Fransızlara karşı direnmek için takıntılı bir şekilde İngilizce öğrenmişti”. Son zamanlarda yolsuzluk skandallarına karışan petrol şirketi Sonatrach'a ait.
1966'da Sonatrach'ın ilk ABD ofisini Manhattan'daki Rockefeller Center'da açtı. New York Üniversitesi'nde ders almaya başladı ve doktora derecesini aldı. 1974'te sosyoloji bölümünden mezun oldu.
Bayan Lazreg, akademik kariyerinin yanı sıra, Dünya Bankası ve Birleşmiş Milletler için kadın sorunlarına odaklanan uluslararası kalkınma alanında da çalıştı. Dünya Bankası'nın kadınları Doğu Avrupa ve Orta Asya'daki kredi programlarına entegre etme çabalarının koordine edilmesine yardımcı oldu ve kalkınma programları konusunda Birleşmiş Milletler'e danışmanlık yaptı.
Hunter College'da daha önce öğretmenlik yaptıktan ve Sarah Lawrence ile Hampshire'da çalıştıktan sonra 1988'de tam zamanlı olarak Hunter'a döndü. Ayrıca City University of New York Graduate Center'da ders verdi.
Bayan Lazreg'in, oğlu Ramsi Woodcock'un yanı sıra başka bir oğlu Reda Woodcock ve bir torunu hayatta kaldı. Daha önceki bir evlilik boşanmayla sonuçlanmıştı.
Oğlu, Bayan Lazreg'in liseden mezun olduktan sonra bir süre sözde “ev okulları”nda öğretmenlik yaptığını söyledi; bu gelecek için sınırlı bir açılıştı. Cezayir'in 1962'deki bağımsızlığının kendisi için yeni bir dünyanın kapılarını açtığını ekledi.
“Bu özgürleşme deneyimi onu değiştirdi” dedi ve bunun, Cezayir'in o zamandan bu yana acı çektiği on yıllardır süren baskıcı yönetimle ilgili şikâyetleri bir kenara bırakmasına olanak tanıdığını da sözlerine ekledi. “'Bakın, özgürüz' derdi. Buna bir fiyat koyamazsınız.'”