amerikali
Aktif Üye
Yeniden birleşmeyle hayalleri gerçekleştiğinde, eski Doğu Almanlar işsizlik ve saygı eksikliğinin kendilerini gölgelediğini ve kapının diğer tarafında Almanların kötülüklerine daha fazla odaklanan bir sivil kültürün gelişmekte olduğunu gördüklerinde şok oldular. Alman acıları üzerine kuruldu. Pek çok genç Doğu Alman, kendi ülkelerinde sürgüne gittikleri hissine kapıldı. Bir zamanlar iyimser olan 36 yaşındaki bilgisayar mühendisi Katja Kramer, Duvar yıkılıp işten çıkarıldığında “İş yok, aşk yok, ev yok, mutluluk yok” diye yazmıştı.
Yeniden birleşmenin karışık başarısı göz önüne alındığında Trentmann, “bir ulusun günahkarlardan azizlere dönüştüğü” bir mutlu son yazmaktan kaçınıyor. Aynı zamanda Doğu ve Batı'da ahlaki güvenlik arayışının maliyetlerinin ve karmaşıklıklarının da farkındadır: 1950'lerde ilk Nazilerden arındırma davaları dalgasından sonra Alman savaş suçlularına tanınan af, Holokost'la ertelenen yüzleşme, gösterişli (ve bazen sinsi) “İyi Alman”ın Holokost (kendi kendine çözüm bulma) performansıyla uğraşması.
Yine de Trentmann'ın belirttiği gibi 1945'ten sonraki değişim dikkat çekiciydi. Vurgulanması gereken, Almanların sınırlarını özellikle Suriye, Irak ve Afganistan'dan gelen mültecilere açma konusundaki istekliliğidir. Nüfusun şaşırtıcı bir şekilde yüzde 55'inin “mültecilere şu ya da bu şekilde yardım ettiğini” belirtiyor. Dörtte biri “mültecilere doktorlara ve yetkililere kadar eşlik eden, onlara Almanca öğreten, alışverişte yardımcı olan veya onları yerel spor kulübüne götüren 'aktif yardımcılar'dı.” Bu kadar çok yeni sakinin (80 milyon nüfuslu bir ülkeye) gelişi açıkça görülüyor. başkalarına yeni bir yuva yaratarak savaşın harap ettiği dünyada nasıl evde hissedileceğini gösterdi.
Elbette hâlâ ahlaki gerilimler var. Ukrayna'ya yardım veya göçmenlere kapı açılması gibi konular, özellikle Şansölye Helmut Kohl'un 1990'da kendilerine vaat ettiği “çiçek açan manzaraların” “yabancılar” tarafından işgal edildiğini gören doğuda, Almanları bölüyor. Trentmann, bunun ironik olduğunu yazıyor çünkü bunlar, “hayatta kalmak için yeni gelenleri cezbetmeye” en çok ihtiyaç duyulan bölgelerle aynı.
Gazze'deki savaş karşıtı protestolara verilen tepkinin de açıkça ortaya koyduğu gibi, Yahudiler Alman toplumunda yalnız kalıyor. Geçen yılın Ekim ayından bu yana, hükümet yetkilileri gösterileri kısıtladı ve kültür kurumları, Yahudi karşıtlığını cezalandırmak, Filistin yanlısı sesleri bastırmak ve İsrail ile, hatta Yahudilerden gelen anlaşmazlıkları, ırksal önyargıyla eşitlemek için ödülleri geri çekti ve sergileri iptal etti.
Yeniden birleşmenin karışık başarısı göz önüne alındığında Trentmann, “bir ulusun günahkarlardan azizlere dönüştüğü” bir mutlu son yazmaktan kaçınıyor. Aynı zamanda Doğu ve Batı'da ahlaki güvenlik arayışının maliyetlerinin ve karmaşıklıklarının da farkındadır: 1950'lerde ilk Nazilerden arındırma davaları dalgasından sonra Alman savaş suçlularına tanınan af, Holokost'la ertelenen yüzleşme, gösterişli (ve bazen sinsi) “İyi Alman”ın Holokost (kendi kendine çözüm bulma) performansıyla uğraşması.
Yine de Trentmann'ın belirttiği gibi 1945'ten sonraki değişim dikkat çekiciydi. Vurgulanması gereken, Almanların sınırlarını özellikle Suriye, Irak ve Afganistan'dan gelen mültecilere açma konusundaki istekliliğidir. Nüfusun şaşırtıcı bir şekilde yüzde 55'inin “mültecilere şu ya da bu şekilde yardım ettiğini” belirtiyor. Dörtte biri “mültecilere doktorlara ve yetkililere kadar eşlik eden, onlara Almanca öğreten, alışverişte yardımcı olan veya onları yerel spor kulübüne götüren 'aktif yardımcılar'dı.” Bu kadar çok yeni sakinin (80 milyon nüfuslu bir ülkeye) gelişi açıkça görülüyor. başkalarına yeni bir yuva yaratarak savaşın harap ettiği dünyada nasıl evde hissedileceğini gösterdi.
Elbette hâlâ ahlaki gerilimler var. Ukrayna'ya yardım veya göçmenlere kapı açılması gibi konular, özellikle Şansölye Helmut Kohl'un 1990'da kendilerine vaat ettiği “çiçek açan manzaraların” “yabancılar” tarafından işgal edildiğini gören doğuda, Almanları bölüyor. Trentmann, bunun ironik olduğunu yazıyor çünkü bunlar, “hayatta kalmak için yeni gelenleri cezbetmeye” en çok ihtiyaç duyulan bölgelerle aynı.
Gazze'deki savaş karşıtı protestolara verilen tepkinin de açıkça ortaya koyduğu gibi, Yahudiler Alman toplumunda yalnız kalıyor. Geçen yılın Ekim ayından bu yana, hükümet yetkilileri gösterileri kısıtladı ve kültür kurumları, Yahudi karşıtlığını cezalandırmak, Filistin yanlısı sesleri bastırmak ve İsrail ile, hatta Yahudilerden gelen anlaşmazlıkları, ırksal önyargıyla eşitlemek için ödülleri geri çekti ve sergileri iptal etti.