dunyadan
Aktif Üye
MEZAR KAZICILARI LONCASI’NIN YILLIK ZİYAFETİMathias Enard tarafından. Frank Wynne’in çevirisi.
Mathias Énard’ın yeni romanı “Mezar Kazıcılar Loncası’nın Yıllık Ziyafeti”nde neyin peşinde olduğunu tam olarak anlamak için, 16. yüzyıl Fransız edebiyat dehası François Rabelais ve onun beş ciltlik müstehcen başyapıtı hakkında biraz bilgi sahibi olmak yararlı olacaktır. Gargantua ve Pantagruel.” Rabelais’in Çalışması, Fransız kırsalında dolaşan, sarhoş maceralar yaşayan ve sosyal normları bozan devlerin hikayesidir. Batı edebiyat tarihinin büyük bölümünde kahkahalara yol açmış ve yüzyıllar boyunca yazarlara ilham kaynağı olmuştur; ancak bugün muhtemelen okunmaktan çok adı geçmektedir.
En azından çağdaş Amerika Birleşik Devletleri’nde Rabelais’in mirası, büyük ölçüde, 1965 tarihli “Rabelais ve Dünyası” adlı çalışması edebiyat ve sanat eleştirisinde popülerliğini koruyan kavramları ortaya koyan Rus edebiyat teorisyeni Mikhail Bakhtin’in çalışmalarında varlığını sürdürüyor. “Karnavalesk”, “grotesk”, “diyalojik”: Ne zaman sınırları zorlayan, hiyerarşileri neşeyle altüst eden, otoriterlik yerine çeşitliliği teşvik eden ve insan ruhunun dolgunluğunu kutlayan sanattan bahsettiğimizde, o ülkeye varmışız demektir. Rabelais’e ait.
“Mezar Kazıcıları Loncası Yıllık Ziyafeti”nin merkezinde yer alan 30 yaşındaki antropolog David Mazon da, bildiğinden daha fazla yolla Rabelais’in topraklarına ayak bastı. Bölgesel Fransız kültürünü incelemek için akademik bir bursla kırsal bölgeye taşındıktan sonra, günlüğüne “Vendée sınırını geçtiğini ve Rabelais’e ilham veren manastırın bulunduğu bir adaya indiğini” belirtiyor.
Şans eseri yanında “Gargantua ve Pantagruel” kitabını getirmişti, aslında okumak istiyordu ama o akşam sarhoş bir şekilde kitabı eline aldığında “oldukça anlaşılmaz” olduğu ortaya çıktı. O, komik bir şekilde benmerkezci bir genç adamdır ve başka herhangi biri veya herhangi bir şey hakkında bilgi edinmekten çok kendi fikirlerine odaklanmıştır.
Mazon’un günlüğü, yerleşip yerel halkı incelemeye başladıkça devam eder. Karşılaştığı karakterler beklediğinden çok daha modern ve sofistikedir ancak hayal kırıklığını atlattıktan sonra taşradaki hayattan gerçekten keyif aldığını fark eder.
Bu sırada Roman masadan kalkıp odanın karşı tarafına doğru yürüyor. Bunu yaparken, Mazon’u ve günlüğünü sadece başka hikayeler için değil, köyün ve çevredeki bölgenin yüzyıllarca süren tarihine doğru ilerleyerek başka hikaye anlatımı türleri için de bırakıyor.
İlk olarak, Énard’ın deyimiyle, 19. yüzyılda geçen ve bir ayakkabı tamircisinin genç bir kadına olan aşkını ve onun ani ölümünü anlatan dört sayfalık bir “şarkı” geliyor. Daha sonra, tüm kasaba halkının göçü ve sürdükleri tüm farklı yaşamlar hakkında uzun, lirik bir anlatıma başladığımızda kapsam radikal bir şekilde genişliyor.
Bir çiftçi ve iklim aktivisti olan Lucie daha önce Ludwig’in Protestan kurbanlarından biriyle (bir dişi domuzla) çiftleşmesine izin verilmişti. Zaman içinde ileri geri dolaşan, hikayeleri tek bir hayatın dikkatimizi uzun süre tutamayacağı kadar hızlı akan, böylece gerçek hikaye tarihe, zamanın akışına ve aynı zamanda demokratikleştirici güçlere dönüşen en az bir düzine başka ruh da var. zamanın, ölümün ve Budist, Hıristiyan ve İslam felsefelerinin bir karışımı yoluyla yaşamın döngüsel kaosunun.
Bu, Énard’ın elinden gelenin en iyisini yapıyor; 500 sayfalık tek bir cümle olarak yazılmasına rağmen çok sayıda Fransız ödülü kazanan 2008’deki ilk kitabı Zone’un bilgili tarihini ve 2015 yılında Prix Goncourt ödülünü kazanan ve aday gösterilen Pusula adlı romanını hatırlatıyor. Man Booker Uluslararası Ödülü için.
Sonra başka bir “şarkı” ve göç hikayelerinin başka bir bölümünü alıyoruz. Kitap artık kendisini Bakhtin’in tanımladığı gibi, sınırların akıcı bir şekilde aşılması ve türlerin küstahça yan yana getirilmesiyle karakterize edilen “karnavallaştırılmış bir roman” olarak kabul ettirdi – Frank Wynne’in çevirisi, bunlar arasında geçiş yapma kolaylığı nedeniyle ödüle layıktır – birdenbire Rabelais “Gargantua ve Pantagruel”e saygı duruşu niteliğindeki 77 sayfalık orta parçada yeniden yer alıyor.
Bu, romanın en şaşırtıcı ve iddialı dönüşü ve en azından benim için en zayıfı. Rabelais’in klasiğine aşina olmayan okuyucular Rabelais aşıkları her şeyin neredeyse böyle olduğu için neden hayal kırıklığına uğrarken, neden birdenbire zaten akışkan bir gerçeklikten koparılıp komik kadeh kaldırmalar, klasik felsefenin gösterişli okumaları, inanılmaz derecede aşırı yemek ve kaba şakalardan oluşan şatafatlı bir komediye daldıklarını merak edebilir. yeterince komik, kendini beğenmiş, aşırı ve kaba.
Bu çekirdeğin diğer tarafında ise roman, çeşitli anlatıları ters sırayla gözden geçirerek, üslup çeşitliliğini yeniden gözden geçirerek ve hikayelerini tamamlayarak kendini yansıtır. Mazon’un günlüğüne döndüğümüzde çok şey yaşandı. Mazon’un hayatı alt üst oldu ve kişi olarak büyüyüp değişti. Her ne kadar Mazon’un yolculuğu büyük ölçüde bizden çok uzakta, günlük kayıtları arasındaki zamanda gerçekleşmiş olsa da, biz çok daha fantastik, tarihi bir yolculuktayken, ortak bir melankoli hissi, birlikte bir yolculuğun sonuna gelmişiz hissi var. , varoluşsal ve varoluşsal yolculuk aşırı derecede alışılmadık bir yolculuğa çıktı.
MEZAR KAZICILARI LONCASI’NIN YILLIK ZİYAFETİ | Mathias Enard tarafından | Frank Wynne’in çevirisi | Yeni yollar | 419 sayfa | Kağıt kapaklı, 19,95 dolar
Mathias Énard’ın yeni romanı “Mezar Kazıcılar Loncası’nın Yıllık Ziyafeti”nde neyin peşinde olduğunu tam olarak anlamak için, 16. yüzyıl Fransız edebiyat dehası François Rabelais ve onun beş ciltlik müstehcen başyapıtı hakkında biraz bilgi sahibi olmak yararlı olacaktır. Gargantua ve Pantagruel.” Rabelais’in Çalışması, Fransız kırsalında dolaşan, sarhoş maceralar yaşayan ve sosyal normları bozan devlerin hikayesidir. Batı edebiyat tarihinin büyük bölümünde kahkahalara yol açmış ve yüzyıllar boyunca yazarlara ilham kaynağı olmuştur; ancak bugün muhtemelen okunmaktan çok adı geçmektedir.
En azından çağdaş Amerika Birleşik Devletleri’nde Rabelais’in mirası, büyük ölçüde, 1965 tarihli “Rabelais ve Dünyası” adlı çalışması edebiyat ve sanat eleştirisinde popülerliğini koruyan kavramları ortaya koyan Rus edebiyat teorisyeni Mikhail Bakhtin’in çalışmalarında varlığını sürdürüyor. “Karnavalesk”, “grotesk”, “diyalojik”: Ne zaman sınırları zorlayan, hiyerarşileri neşeyle altüst eden, otoriterlik yerine çeşitliliği teşvik eden ve insan ruhunun dolgunluğunu kutlayan sanattan bahsettiğimizde, o ülkeye varmışız demektir. Rabelais’e ait.
“Mezar Kazıcıları Loncası Yıllık Ziyafeti”nin merkezinde yer alan 30 yaşındaki antropolog David Mazon da, bildiğinden daha fazla yolla Rabelais’in topraklarına ayak bastı. Bölgesel Fransız kültürünü incelemek için akademik bir bursla kırsal bölgeye taşındıktan sonra, günlüğüne “Vendée sınırını geçtiğini ve Rabelais’e ilham veren manastırın bulunduğu bir adaya indiğini” belirtiyor.
Şans eseri yanında “Gargantua ve Pantagruel” kitabını getirmişti, aslında okumak istiyordu ama o akşam sarhoş bir şekilde kitabı eline aldığında “oldukça anlaşılmaz” olduğu ortaya çıktı. O, komik bir şekilde benmerkezci bir genç adamdır ve başka herhangi biri veya herhangi bir şey hakkında bilgi edinmekten çok kendi fikirlerine odaklanmıştır.
Mazon’un günlüğü, yerleşip yerel halkı incelemeye başladıkça devam eder. Karşılaştığı karakterler beklediğinden çok daha modern ve sofistikedir ancak hayal kırıklığını atlattıktan sonra taşradaki hayattan gerçekten keyif aldığını fark eder.
Bu sırada Roman masadan kalkıp odanın karşı tarafına doğru yürüyor. Bunu yaparken, Mazon’u ve günlüğünü sadece başka hikayeler için değil, köyün ve çevredeki bölgenin yüzyıllarca süren tarihine doğru ilerleyerek başka hikaye anlatımı türleri için de bırakıyor.
İlk olarak, Énard’ın deyimiyle, 19. yüzyılda geçen ve bir ayakkabı tamircisinin genç bir kadına olan aşkını ve onun ani ölümünü anlatan dört sayfalık bir “şarkı” geliyor. Daha sonra, tüm kasaba halkının göçü ve sürdükleri tüm farklı yaşamlar hakkında uzun, lirik bir anlatıma başladığımızda kapsam radikal bir şekilde genişliyor.
Bir çiftçi ve iklim aktivisti olan Lucie daha önce Ludwig’in Protestan kurbanlarından biriyle (bir dişi domuzla) çiftleşmesine izin verilmişti. Zaman içinde ileri geri dolaşan, hikayeleri tek bir hayatın dikkatimizi uzun süre tutamayacağı kadar hızlı akan, böylece gerçek hikaye tarihe, zamanın akışına ve aynı zamanda demokratikleştirici güçlere dönüşen en az bir düzine başka ruh da var. zamanın, ölümün ve Budist, Hıristiyan ve İslam felsefelerinin bir karışımı yoluyla yaşamın döngüsel kaosunun.
Bu, Énard’ın elinden gelenin en iyisini yapıyor; 500 sayfalık tek bir cümle olarak yazılmasına rağmen çok sayıda Fransız ödülü kazanan 2008’deki ilk kitabı Zone’un bilgili tarihini ve 2015 yılında Prix Goncourt ödülünü kazanan ve aday gösterilen Pusula adlı romanını hatırlatıyor. Man Booker Uluslararası Ödülü için.
Sonra başka bir “şarkı” ve göç hikayelerinin başka bir bölümünü alıyoruz. Kitap artık kendisini Bakhtin’in tanımladığı gibi, sınırların akıcı bir şekilde aşılması ve türlerin küstahça yan yana getirilmesiyle karakterize edilen “karnavallaştırılmış bir roman” olarak kabul ettirdi – Frank Wynne’in çevirisi, bunlar arasında geçiş yapma kolaylığı nedeniyle ödüle layıktır – birdenbire Rabelais “Gargantua ve Pantagruel”e saygı duruşu niteliğindeki 77 sayfalık orta parçada yeniden yer alıyor.
Bu, romanın en şaşırtıcı ve iddialı dönüşü ve en azından benim için en zayıfı. Rabelais’in klasiğine aşina olmayan okuyucular Rabelais aşıkları her şeyin neredeyse böyle olduğu için neden hayal kırıklığına uğrarken, neden birdenbire zaten akışkan bir gerçeklikten koparılıp komik kadeh kaldırmalar, klasik felsefenin gösterişli okumaları, inanılmaz derecede aşırı yemek ve kaba şakalardan oluşan şatafatlı bir komediye daldıklarını merak edebilir. yeterince komik, kendini beğenmiş, aşırı ve kaba.
Bu çekirdeğin diğer tarafında ise roman, çeşitli anlatıları ters sırayla gözden geçirerek, üslup çeşitliliğini yeniden gözden geçirerek ve hikayelerini tamamlayarak kendini yansıtır. Mazon’un günlüğüne döndüğümüzde çok şey yaşandı. Mazon’un hayatı alt üst oldu ve kişi olarak büyüyüp değişti. Her ne kadar Mazon’un yolculuğu büyük ölçüde bizden çok uzakta, günlük kayıtları arasındaki zamanda gerçekleşmiş olsa da, biz çok daha fantastik, tarihi bir yolculuktayken, ortak bir melankoli hissi, birlikte bir yolculuğun sonuna gelmişiz hissi var. , varoluşsal ve varoluşsal yolculuk aşırı derecede alışılmadık bir yolculuğa çıktı.
MEZAR KAZICILARI LONCASI’NIN YILLIK ZİYAFETİ | Mathias Enard tarafından | Frank Wynne’in çevirisi | Yeni yollar | 419 sayfa | Kağıt kapaklı, 19,95 dolar