dunyadan
Aktif Üye
Bu ilk sayfalarda karısı hakkında bazı güzel pasajlar yer alıyor. İlk aşkıyla ilgili şaşırtıcı küçük bir oyun yazdı. Daha sonra Sy ile nasıl tanıştıklarını ve sonunda evlenmeye karar verdiklerini anlattık. Parçalar, 1970’lerdeki New York gibi kültürel anlara ya da Vietnamlı askerlerin çektiği eziyete ait zaman kapsülleri gibi okunuyor ve romanın en unutulmaz ve dokunaklı bölümleri arasında yer alıyor.
Sy yeni aşkı düşünüyor. Göründüğünden daha az yaşlı ve daha zayıf olduğu ortaya çıkar ve ikinci bir bahar denemesi yapar. Ama her şeyde olduğu gibi:
Birincisi, kederin zihninizi ve kalbinizi yok eden, yalnızca hafıza kurtlarının hayatta kalmanın yollarını aramasına neden olan bir iç çatışma olduğunu doğrular. İkincisi, Sy’nin son kitabı olabilecek bir biçimde geliyor; otomobili “bireysel ve kolektif insan yaşamının” bir vekili olarak kullanan bir düşünce deneyi: mekanikler, arızalar, anarşi ve kendi kaderini tayin hakkının sonu. Proje göründüğünden daha az sevimsiz ve Sy’nin bir edebiyatçı ve dünyayı nasıl anlamamız gerektiği konusunda hakem olarak zamanının alacakaranlığında ne kadar çaresizce destek ve anlam bulmaya çalıştığıyla ilgili.
Kederle ilgili pek çok kitap var ve Baumgartner’ın nasıl bir sohbet olduğunu söylemek zor. onlarla birlikte olmaktır; her keder kendine aittir. Yine de Sy’nin deneyimi Bu bana 61 yaşında karısını kanserden kaybeden ve bu kayıp hakkında A Grief Observed’da yazan CS Lewis’i hatırlatıyor. Bu, Elisabeth Kübler-Ross’un o zamandan beri tartışma konusu olan meşhur beş aşamalı modelde kederi tanımlamasından önceydi. Bu sadece haritası olmayan bir insanın ileriye doğru ilerlemesini hissetmesiydi. Lewis’in belirttiği gibi, “Keder uzun bir vadi gibidir, her virajın tamamen yeni bir manzarayı ortaya çıkarabildiği dolambaçlı bir vadi.” “Baumgartner” da sessiz ve düşünceli kıvrımlı yolculuğu için aynı şekilde okuyor.
Sy yeni aşkı düşünüyor. Göründüğünden daha az yaşlı ve daha zayıf olduğu ortaya çıkar ve ikinci bir bahar denemesi yapar. Ama her şeyde olduğu gibi:
Bununla birlikte roman, aciliyetini biraz kaybetmeye başlar. Son bölümü belirsiz olsa da Sy için buna bölümler arasında bir ara diyelim. Roman bize nereye gittiğini söylemiyor, bunun yerine kararsızlığa ve belirsizliğe razı oluyor. Yine de Auster, Sy’nin nerede olduğuna dair bizi son iki metaforla bırakıyor.
Birincisi, kederin zihninizi ve kalbinizi yok eden, yalnızca hafıza kurtlarının hayatta kalmanın yollarını aramasına neden olan bir iç çatışma olduğunu doğrular. İkincisi, Sy’nin son kitabı olabilecek bir biçimde geliyor; otomobili “bireysel ve kolektif insan yaşamının” bir vekili olarak kullanan bir düşünce deneyi: mekanikler, arızalar, anarşi ve kendi kaderini tayin hakkının sonu. Proje göründüğünden daha az sevimsiz ve Sy’nin bir edebiyatçı ve dünyayı nasıl anlamamız gerektiği konusunda hakem olarak zamanının alacakaranlığında ne kadar çaresizce destek ve anlam bulmaya çalıştığıyla ilgili.
Kederle ilgili pek çok kitap var ve Baumgartner’ın nasıl bir sohbet olduğunu söylemek zor. onlarla birlikte olmaktır; her keder kendine aittir. Yine de Sy’nin deneyimi Bu bana 61 yaşında karısını kanserden kaybeden ve bu kayıp hakkında A Grief Observed’da yazan CS Lewis’i hatırlatıyor. Bu, Elisabeth Kübler-Ross’un o zamandan beri tartışma konusu olan meşhur beş aşamalı modelde kederi tanımlamasından önceydi. Bu sadece haritası olmayan bir insanın ileriye doğru ilerlemesini hissetmesiydi. Lewis’in belirttiği gibi, “Keder uzun bir vadi gibidir, her virajın tamamen yeni bir manzarayı ortaya çıkarabildiği dolambaçlı bir vadi.” “Baumgartner” da sessiz ve düşünceli kıvrımlı yolculuğu için aynı şekilde okuyor.