amerikali
Üye
Amerikan köleliğinin çalkantılı tarihini araştıran, bunun rasyonel, uygulanabilir bir ekonomik sistem olduğunu ve köleleştirilmiş siyahların özgür kuzeyli beyazlardan daha verimli işçiler olduğunu savunan iyi araştırılmış bir kitabın yazarlarından biri olan Stanley Engerman, 11 Eylül’de öldü. Mayıs ayında Watertown, Massachusetts’te. 87 yaşındaydı.
Oğlu David, nedenin nadir görülen bir kan ve kemik iliği kanseri türü olan miyelodisplastik sendrom olduğunu söyledi.
Profesör Engerman ve Profesör Robert W. Fogel, iki ciltlik çalışmaları Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery’de (1974), köleliğin kârsız, verimsiz olduğu da dahil olmak üzere ortak nitelendirmeler olarak gördükleri şeylere meydan okumak için veri analizini kullandılar. ve sürekli olarak taciz edici.
Köleliği savunmayacaklarını söylediler. “Amerika’nın geçmişinin herhangi bir yönü bir utanç duygusu uyandırıyorsa,” diye yazdılar, bu kölelik sistemidir.” Ancak bu konudaki mevcut görüşlerin çoğu çarpıtılmış veya tamamen yanlış.
“Köle çiftçiliği, özgür çiftçiliğe kıyasla verimsiz değildi” diye yazdılar. “Büyük çiftliklerin ekonomileri, etkili yönetimi ve yoğun emek kullanımı, Güney’deki köle çiftçiliğini Kuzey’deki aile çiftçiliği sisteminden yüzde 35 daha verimli hale getirdi.”
Tipik kölenin “tembel, beceriksiz ve verimsiz” değil, “beyaz muadillerinden daha çalışkan ve verimli” olduğunda ısrar ettiler. Siyah ailenin köle çiftçiliği ve cinsel sömürü yoluyla yok edilmesinin bir efsane olduğunu ve köleleştirilmiş ailelerin istikrarını desteklemenin plantasyon sahiplerinin ekonomik çıkarına olduğunu iddia ettiler.
Ayrıca, bazı kölelerin üretkenliklerini artırmak için işçi çetesi gözetmenliğine terfi gibi olumlu teşvikler aldıklarını da yazdılar.
Kitap, Haberler’ta ekonomist Peter Passell’in coşkulu bir eleştirisi de dahil olmak üzere geniş ilgi topladı. “Son on yılda Amerikan tarihi üzerine daha önemli bir kitap yayınlandıysa, bilmiyorum,” diye yazdı çalışmayı Düzeltici olarak tanımlayarak, “geleneksel bilimin yöntemlerine ve sonuçlarına üzücü bir saldırı.” kölelik
Her inceleme o kadar kolay değildi. Thomas L. Haskell, 1975’te New York Review of Books’ta bulgulara meydan okuyan ve onu “ciddi şekilde kusurlu” olarak nitelendiren yaklaşık üç kitap yazdı. Bazı tarihçiler, köle yaşamının nispeten iyi huylu tasvirini eleştirdiler.
Profesör Engerman Mayıs 1974’te The Democrat and Chronicle of Rochester’e “Bir süre tarih endüstrisinde çok tartışma olacağını düşündük, ancak halkın tepkisi farklı” dedi.
O ve Douglass C. North ile birlikte 1993 Nobel Ekonomi Ödülü sahibi Profesör Fogel Today programına çıktıklarında, ünlü siyahi sosyolog Kenneth Clark, onları köleliği “zararsız bir baskı biçimi” olarak ele almakla suçladı. “tasvir etmek.”
Ve Haberler Magazine’deki bir makalesinde, romancı Toni Morrison onun kölelerin tembel olmadığı ifadesini yineledi. “19. yüzyılda Güney Amerika’nın ekonomik büyümesine bakan hiçbir siyah adam,” diye yazdı, “kölelerin verimli olduğundan asla şüphe duymadı.” İlginç bir şekilde, böyle bir sonuç artık beyazları ikna etmek için gerekli.
Time on the Cross’un yayınlanmasından birkaç ay sonra, yaklaşık 100 tarihçi, ekonomist ve sosyolog, Profesör Engerman ve Profesör Fogel’in ders verdiği Rochester Üniversitesi’nde kitabı tartışmak üzere üç günlük bir konferans için bir araya geldi.
Tartışma o kadar tartışmalıydı ki, The Democrat and Chronicle buna “bilimsel savaş” adını verdi. Eleştirilerin bir kısmı, iki adamın köleliğin acımasız gerçekliği hakkındaki istatistiklere yaptığı vurguya odaklandı.
Tarihçi Kenneth M. Stampp konferansta “Kölenin sesini, inisiyatifini ve insanlığını inkar ediyorsunuz” dedi. “Akılcı ve irrasyonel algılarıyla efendilerin ve kölelerin ellerinden geldiğince hayatta kaldıkları dağınık dünyayı reddederler ve onun yerine hiçbir zaman olmamış düzenli, akılcı bir dünya modelini koyarlar.”
Ancak kölelik üzerine kendi kitabı Roll, Jordan Roll: The World the Slave Made 1974’te yayınlanan Marksist tarihçi Eugene D. Genovese, Time on the Cross’u “kırılmış” “önemli bir çalışma” olarak nitelendirdi. daha önce halının altına süpürülen konular hakkında birçok soru.”
Time on the Cross, 1975’te Columbia Üniversitesi’nin prestijli Bancroft Tarih Ödülü’nü kazananlar arasındaydı, ancak tartışmasız değil: Okulun mütevellilerinden bazıları, bir üniversite sözcüsüne göre, Yazarların vardığı sonuçların “temel olarak” aynı fikirde olmadığı için seçime karşı çıktı. yeni veri analizi yöntemleri.”
Yazarlar, kitaplarının 1989 tarihli bir baskısında, köleleştirmenin kötülükleri hakkında daha net olmama konusunda ihmalkar davrandıklarını itiraf ettiler; “Köleliğe yeni bir ahlaki suçlama” sağlamaları gerektiğini yazdılar.
Çarmıhtaki Zaman: Amerikan Zenci Köleliğinin Ekonomisi, kölelik hakkındaki geleneksel fikirlere meydan okumak için veri analizini kullandı.Kredi…Klein, Kahverengi
Stanley Lewis Engerman, 14 Mart 1936’da Brooklyn’de doğdu. Babası Irving bir mobilya toptancısıydı ve annesi Edith (Kaplan) Engerman ev hanımıydı.
Doktora derecesini almadan önce sırasıyla 1956 ve 1958’de New York Üniversitesi’nden muhasebe alanında lisans ve yüksek lisans dereceleri aldı. Edinilen. Lisans derecesini 1962’de Johns Hopkins Üniversitesi’nden politik ekonomi alanında aldı. Yale’de bir yıl ekonomi öğrettikten sonra 1963’te Rochester Üniversitesi’ne transfer oldu. Orada, 2017’de emekli olana kadar ekonomi ve daha sonra da tarih profesörüydü.
1980’de, 18. ve 19. yüzyıllarda özgür ve köleleştirilmiş işçiliği incelemek için Guggenheim Bursu aldı.
Profesör Engerman’ın oğlu David’e ek olarak iki oğlu daha var, Mark ve Jeff; bir kız kardeş, Natalie Mayrsohn; ve altı torun. Karısı Judith (Rader) Engerman 2019’da öldü.
Profesör Engerman’ın kölelik ekonomisine olan ilgisi, yüksek lisans eğitimi sırasında Journal of Political Economy’nin 1958 sayısında okuduğu bir makaleyle alevlendi. Diğer şeylerin yanı sıra, Alfred Conrad ve John Meyer tarafından yazılan makale, köle ekonomisinin karlı olduğu sonucuna vardı ve Güney’in istikrarsız bir ekonomik sistemi korumak için gereksiz bir savaşa zorlandığına dair şüphe uyandırdı.
Time on the Cross’u tamamladıktan sonra Profesör Engerman, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki ve dünyadaki köleliğin yanı sıra Yeni Dünya’daki sömürgecilik ve ekonomik büyüme hakkında yazmaya devam etti. Slavery, Emancipation & Freedom (2007) adlı kitabı köleliğin yükselişini, küresel tarihini ve Amerika Birleşik Devletleri’nde ve başka yerlerde özgürleşmeyi inceledi.
Maryland Üniversitesi’nde Amerikan ekonomi tarihi öğreten John Joseph Wallis, köleliğin tam olarak anlaşılması için “çarmıhta geçen zamanın” gerekli olduğunu söyledi.
Bir telefon görüşmesinde “Kölelik hakkında nasıl düşündüğümüze dair farklı bir bakış açısı” dedi. “İyi olduğundan değil, ama siyahların kölelik deneyimi hakkında düşünmek istiyorsanız, bunu farklı şekilde düşünmelisiniz.”
Oğlu David, nedenin nadir görülen bir kan ve kemik iliği kanseri türü olan miyelodisplastik sendrom olduğunu söyledi.
Profesör Engerman ve Profesör Robert W. Fogel, iki ciltlik çalışmaları Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery’de (1974), köleliğin kârsız, verimsiz olduğu da dahil olmak üzere ortak nitelendirmeler olarak gördükleri şeylere meydan okumak için veri analizini kullandılar. ve sürekli olarak taciz edici.
Köleliği savunmayacaklarını söylediler. “Amerika’nın geçmişinin herhangi bir yönü bir utanç duygusu uyandırıyorsa,” diye yazdılar, bu kölelik sistemidir.” Ancak bu konudaki mevcut görüşlerin çoğu çarpıtılmış veya tamamen yanlış.
“Köle çiftçiliği, özgür çiftçiliğe kıyasla verimsiz değildi” diye yazdılar. “Büyük çiftliklerin ekonomileri, etkili yönetimi ve yoğun emek kullanımı, Güney’deki köle çiftçiliğini Kuzey’deki aile çiftçiliği sisteminden yüzde 35 daha verimli hale getirdi.”
Tipik kölenin “tembel, beceriksiz ve verimsiz” değil, “beyaz muadillerinden daha çalışkan ve verimli” olduğunda ısrar ettiler. Siyah ailenin köle çiftçiliği ve cinsel sömürü yoluyla yok edilmesinin bir efsane olduğunu ve köleleştirilmiş ailelerin istikrarını desteklemenin plantasyon sahiplerinin ekonomik çıkarına olduğunu iddia ettiler.
Ayrıca, bazı kölelerin üretkenliklerini artırmak için işçi çetesi gözetmenliğine terfi gibi olumlu teşvikler aldıklarını da yazdılar.
Kitap, Haberler’ta ekonomist Peter Passell’in coşkulu bir eleştirisi de dahil olmak üzere geniş ilgi topladı. “Son on yılda Amerikan tarihi üzerine daha önemli bir kitap yayınlandıysa, bilmiyorum,” diye yazdı çalışmayı Düzeltici olarak tanımlayarak, “geleneksel bilimin yöntemlerine ve sonuçlarına üzücü bir saldırı.” kölelik
Her inceleme o kadar kolay değildi. Thomas L. Haskell, 1975’te New York Review of Books’ta bulgulara meydan okuyan ve onu “ciddi şekilde kusurlu” olarak nitelendiren yaklaşık üç kitap yazdı. Bazı tarihçiler, köle yaşamının nispeten iyi huylu tasvirini eleştirdiler.
Profesör Engerman Mayıs 1974’te The Democrat and Chronicle of Rochester’e “Bir süre tarih endüstrisinde çok tartışma olacağını düşündük, ancak halkın tepkisi farklı” dedi.
O ve Douglass C. North ile birlikte 1993 Nobel Ekonomi Ödülü sahibi Profesör Fogel Today programına çıktıklarında, ünlü siyahi sosyolog Kenneth Clark, onları köleliği “zararsız bir baskı biçimi” olarak ele almakla suçladı. “tasvir etmek.”
Ve Haberler Magazine’deki bir makalesinde, romancı Toni Morrison onun kölelerin tembel olmadığı ifadesini yineledi. “19. yüzyılda Güney Amerika’nın ekonomik büyümesine bakan hiçbir siyah adam,” diye yazdı, “kölelerin verimli olduğundan asla şüphe duymadı.” İlginç bir şekilde, böyle bir sonuç artık beyazları ikna etmek için gerekli.
Time on the Cross’un yayınlanmasından birkaç ay sonra, yaklaşık 100 tarihçi, ekonomist ve sosyolog, Profesör Engerman ve Profesör Fogel’in ders verdiği Rochester Üniversitesi’nde kitabı tartışmak üzere üç günlük bir konferans için bir araya geldi.
Tartışma o kadar tartışmalıydı ki, The Democrat and Chronicle buna “bilimsel savaş” adını verdi. Eleştirilerin bir kısmı, iki adamın köleliğin acımasız gerçekliği hakkındaki istatistiklere yaptığı vurguya odaklandı.
Tarihçi Kenneth M. Stampp konferansta “Kölenin sesini, inisiyatifini ve insanlığını inkar ediyorsunuz” dedi. “Akılcı ve irrasyonel algılarıyla efendilerin ve kölelerin ellerinden geldiğince hayatta kaldıkları dağınık dünyayı reddederler ve onun yerine hiçbir zaman olmamış düzenli, akılcı bir dünya modelini koyarlar.”
Ancak kölelik üzerine kendi kitabı Roll, Jordan Roll: The World the Slave Made 1974’te yayınlanan Marksist tarihçi Eugene D. Genovese, Time on the Cross’u “kırılmış” “önemli bir çalışma” olarak nitelendirdi. daha önce halının altına süpürülen konular hakkında birçok soru.”
Time on the Cross, 1975’te Columbia Üniversitesi’nin prestijli Bancroft Tarih Ödülü’nü kazananlar arasındaydı, ancak tartışmasız değil: Okulun mütevellilerinden bazıları, bir üniversite sözcüsüne göre, Yazarların vardığı sonuçların “temel olarak” aynı fikirde olmadığı için seçime karşı çıktı. yeni veri analizi yöntemleri.”
Yazarlar, kitaplarının 1989 tarihli bir baskısında, köleleştirmenin kötülükleri hakkında daha net olmama konusunda ihmalkar davrandıklarını itiraf ettiler; “Köleliğe yeni bir ahlaki suçlama” sağlamaları gerektiğini yazdılar.
Çarmıhtaki Zaman: Amerikan Zenci Köleliğinin Ekonomisi, kölelik hakkındaki geleneksel fikirlere meydan okumak için veri analizini kullandı.Kredi…Klein, Kahverengi
Stanley Lewis Engerman, 14 Mart 1936’da Brooklyn’de doğdu. Babası Irving bir mobilya toptancısıydı ve annesi Edith (Kaplan) Engerman ev hanımıydı.
Doktora derecesini almadan önce sırasıyla 1956 ve 1958’de New York Üniversitesi’nden muhasebe alanında lisans ve yüksek lisans dereceleri aldı. Edinilen. Lisans derecesini 1962’de Johns Hopkins Üniversitesi’nden politik ekonomi alanında aldı. Yale’de bir yıl ekonomi öğrettikten sonra 1963’te Rochester Üniversitesi’ne transfer oldu. Orada, 2017’de emekli olana kadar ekonomi ve daha sonra da tarih profesörüydü.
1980’de, 18. ve 19. yüzyıllarda özgür ve köleleştirilmiş işçiliği incelemek için Guggenheim Bursu aldı.
Profesör Engerman’ın oğlu David’e ek olarak iki oğlu daha var, Mark ve Jeff; bir kız kardeş, Natalie Mayrsohn; ve altı torun. Karısı Judith (Rader) Engerman 2019’da öldü.
Profesör Engerman’ın kölelik ekonomisine olan ilgisi, yüksek lisans eğitimi sırasında Journal of Political Economy’nin 1958 sayısında okuduğu bir makaleyle alevlendi. Diğer şeylerin yanı sıra, Alfred Conrad ve John Meyer tarafından yazılan makale, köle ekonomisinin karlı olduğu sonucuna vardı ve Güney’in istikrarsız bir ekonomik sistemi korumak için gereksiz bir savaşa zorlandığına dair şüphe uyandırdı.
Time on the Cross’u tamamladıktan sonra Profesör Engerman, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki ve dünyadaki köleliğin yanı sıra Yeni Dünya’daki sömürgecilik ve ekonomik büyüme hakkında yazmaya devam etti. Slavery, Emancipation & Freedom (2007) adlı kitabı köleliğin yükselişini, küresel tarihini ve Amerika Birleşik Devletleri’nde ve başka yerlerde özgürleşmeyi inceledi.
Maryland Üniversitesi’nde Amerikan ekonomi tarihi öğreten John Joseph Wallis, köleliğin tam olarak anlaşılması için “çarmıhta geçen zamanın” gerekli olduğunu söyledi.
Bir telefon görüşmesinde “Kölelik hakkında nasıl düşündüğümüze dair farklı bir bakış açısı” dedi. “İyi olduğundan değil, ama siyahların kölelik deneyimi hakkında düşünmek istiyorsanız, bunu farklı şekilde düşünmelisiniz.”