amerikali
Aktif Üye
10 yıl önce Rachel Cockerell, babasının büyüdüğü Nordlondon House'daki bir kuzenin 80. doğum günü partisi için düzinelerce aile üyesi ile bir yaz gününde bir araya geldi.
Konuklar arasında İsrail'den akrabalar vardı. Cockerell, babasının annesi tarafından mükemmel Anglo atalarının yanı sıra Rus Yahudilerinden kovulduğunu her zaman biliyordu. Ama büyükannesi Fanny'yi hiç tanımıyordu; Yahudi tatillerini hiç kutlamamıştı. Dolaptaki çok yıllık bir cam Borscht, Yahudi'nin kapsamıydı. “Vizyonumda çok çevreseldi,” dedi son zamanlarda.
22 Mapesbury Yolu'nun aşırı büyümüş arka bahçesinde İbranice aksanı ile kuzenlerle öğleden sonra kuzenlerle taşıma hakkında bir şey hayal gücünü tetikledi. Şu anda 30 yaşında olan Cockerell, büyük büyükbabası David Jochelmann, bu dalın babası ailesini aradı. 1941'den itibaren Haberler'da ölüm ilanı.
Bu bir cümle, hayatının önümüzdeki birkaç yılının büyük bir bölümünü nasıl geçireceğini buldu.
Cockerell, yüzyıllar içinde gazete makaleleri ve sayısallaştırılmış anıları koydu ve Jochelmann'ın tarihini, geçen yıl ve 6 Mayıs'ta İngiltere'de yayınlanan ilk “Makinesi: Aile, Hafıza ve Vaat Edilen Ülke Arama” tarafından yayınlanan kalbe koydu.
Geçen hafta Brooklyn'de Notting Hill'de büyüyen Cockerell, “Büyük büyükbabam olan bu adam asla ailemde konuşulmadı ve eğer olsaydı, Londra'da dediğimiz gibi ölümcül bir şekilde sıkıcı bir” gri adam “geliyordu.” Dedi.
Ancak Jochelmann (Jochelman bazı kaynaklarda konuştu), 1948'de İsrail'in kuruluşundan yaklaşık yarım yüzyıl önce Yahudi zulmüyle mücadele etmek için siyasi bir hareket olarak başlayan erken Siyonizmin mutfaktı.
Jochelmann, 1907'den itibaren binlerce Rus Yahudisini Galveston, Teksas'a taşıyan Zangwill'in görkemli sisteminin Teksas, Galveston'a taşınmasına yardımcı oldu. Üç çocuğu Amerika Birleşik Devletleri, Büyük Britanya ve İsrail'de büyüleyici bir yaşam sürdü.
“Erime Noktası” (Farrar, Straus & Giroux) çokgen kadar değildir: kısmen büyük olayların sürükleyici bir tarihi (erken Siyonizm ve saflarındaki şema); kısmen kurgusal olmayan bir fikir kitapları; kısmen hızla yaşayan Bohemya arasında bir kapari; kısmen bir aile destanı; Ve sonuçta Cockerell'in doğum hakkını kurtarması.
“Fısıh'ta, sinagoglarda ya da İsrail ve Amerika'da Hanukka'dayken, ailemin neler yapabileceğini gördüm, ama değil,” dedi. “Ritüelin bu zengin, eski mirası, yıllardır aktarılan bu kültür, büyükannem veya babamla sona erdi – kesinlikle miras aldığım bir şey değildi.”
Aslında, Jochelmann'ın hikayesinin büyük bir kısmı, büyükbabasının bir portresi ile büyüyen ve 22 Mapesbury duvarından bakan önde gelen İngiliz siyasi gazeteci olan Cockerell'in babası Michael için biledi.
Bir telefon görüşmesinde Michael, “Ailem hakkında bildiklerimi gerçekten fark etmeden bir kitap yazmak çok garip geliyor,” dedi.
Özellikle, Galveston hareketi olarak tanımlanan çabalar olarak hem Siyonizmi hem de çabaların yapımına katkıda bulunan kitabın anti -Semitik saldırılarının belgesinden etkilendi. “Kendi atalarımın birçoğu var,” dedi, “Bunun çok korkunç olduğunu fark etmemiştim.”
Rachel Cockerell, kitabının olağandışı tarzından kaynaklanabileceğinden daha az varlıktır. Tipik olmayan tipik olmayan bir kitap hacmi tarzında yarım taslak yazdıktan sonra, kendi nesirini kesti.
“Erime Noktası” kısa bir önsöz, kısa bir sonrası ve soluk fotoğraf ve resimlerin bazı reprodüksiyonları vardır. Aksi takdirde sadece alıntılardan oluşur: gazete makalelerinden, konuşmalardan, belirsiz figürlerin yazılarından, Cockerell'in aile üyeleriyle yönlendirdiği röportajlardan. Bloklar halinde ayrılmış, bir cümleden bazı paragraflara tutun ve marjlarda minimalist tedarikle dekore edilmiştir: “Chicago Tribune, 24 Ağustos 1903”, “Weymouth Gazetesi”, “İsrail Zangwill”, “Mimi”.
Cockerell, yorumlama girişimlerinin onlar için işe yaramadığını buldu. Bir tür sözlü tarih olarak düzenlenen George Saunders romanı “Bardo'da Lincoln” dan esinlenerek, kitabı otoriter kürasyon yoluyla kişisel olarak yapmaya çalıştı.
“İnsanların kitabı okuduktan sonra bana söylediği en sevdiğim şey,” dedi, “” Sesinizde yazılmış gibi geliyor. “
Guardian yöntemi “derin acil ve dramatik” olarak adlandırdı. New Yorker, etkili kaynakların “en son literatürün en ikna edici anlatıcılarından biri olmak için keskin bir kulağı ve iyi bir zamanlama hissi olan Cockerell tarafından nasıl ikna edildiğini” açıkladı.
Esasen, “Erime Noktası”, Cockerell'in 2015 yılında bu doğum günü partisinden sonra yazmak istediği kitap değil. Edmund de Waals'a “Hase ile Bam Gözleri ile” bir Yahudi aile anısı oluşturmayı bekliyordu.
Ancak, Murneabic Sanat Enstitüsü'nde öğrenci olarak sanat tarihi okuyan ve şehir üniversitesinde gazetecilik alanında yüksek lisans alan Cockerell, büyük büyükbabasının birinci ve giderek daha önemli bir rol oynadığı Yahudi tarihinin daha büyük akımlarından dikkatini çekti. Kendi ailesinin özel merceğini keşfetmekle ilgili olduğunu düşündüğünde gerekliydi.
Ve böylece kitabın ilk yarısı Zangwill ve Yahudilerin eski anavatanındaki bir Yahudi bölgesinde Siyonizmin kalıcılığından sapan “bölgesellik” fikrini dönüyor. Kısmen Rus kenti Kishinev'de 1903'ten Rus kenti Kishinev'de kötü şöhretli bir pogrom tarafından tetiklenen bölgesel ve orta bir hedef olarak, Yahudi kroniklerinin tarif ettiği gibi, her yerde, her yerde, her yerde, her yerde, “Siyonsuz Siyonizm” i koruyabilir.
Doğu Afrika (“Yahudi Olmalı mı?”), Avustralya, Meksika, Mezopotamya, Paraguay, Kanada ve Angola olarak kabul edilen yerlere. Bugünün Libya'nın Cyrenaica adlı bir kısmı su eksikliği nedeniyle nihayetinde reddedildi (“eşsiz bir ülke”, akşam standardını açıkladı).
Körfez Kıyısı'nın bir limanı olan Galveston, bir Yahudi bölgesi olarak değil, Doğu Kıyısı şehirlerinin aksine – özellikle New York'ta – Rus Yahudi göçmenlerin zaten yoğunlaştığı ABD'nin içi için bir giriş noktası olarak.
Bölgesellik Siyonist tarihin son derece daha az bilinen bir yönüdür. Bir röportajda, Denver Üniversitesi Yahudi Bilim Merkezi direktörü Adam L. Rovner, Zangwill'i vizyonu utanç lehine düşen “inanılmaz, yaratıcı bir adam” olarak nitelendirdi. “Pragmatizmi,” diye ekledi Rovner, “yadsınamaz bir başarıya sahip olan rüyayı kovalaması için onu kör etti.”
Cockerell'in ilişkisi olmasa da, özellikle kitabının sayfalarından atlayan Zangwill. Bir kaynak, “şimdiye kadar gördüğüm en sade adamdı” dedi; “Kıyafetlerinden ihmalkar,” So; Ve “New York Herald'ın sözleriyle bir ortaçağ katedralinde çeşitli bu heykel sularından biri kadar hiçbir şey önermeyen bir yüzle”. (Açıklamalar anti -semitizme bölünebildi.) Ama son derece karizmatikti.
Ve aynı zamanda pragmatik, sadece bir bölgeselci olarak değil, bir akıl hocası ve arkadaş olarak. 1913'te Jochelmann'dan Zangwills tarafından umulan bir Yahudi toprakları için değil, Londra için Kiev'den ayrılmasını istedi. “İngilizce olmaya kararlı olacaksınız,” diye ısrar etti Zangwill, Fanny, Cockerell'in büyükannesi ve kız kardeşi Sonia'da ısrar etti.
Zangwill'in hikayesine göre, Greenwich Village'daki kitap, David'in oğlu Emanuel Jochelmann'ın Em Jo Basshe adı altında bir oyun yazarı bitirdiği 1920'lerden kalma. John Dos Passos ile deneysel bir kolektifte çalışmasına rağmen, daha az bilinen bir şekilde bilindi: bir inceleme bir bas oyununun talihsiz kahramanını fark etti: “Neredeyse izleyicileri kadar acı çekti.”
Ailenin bu şubesini yakalamak için Cockerell, şu anda 95 yaşında olan ve neredeyse her hafta Kanada'da yaşayan bir bas kızıyla konuştu.
Kitap, savaştan sonra Jochelmann'ın iki kızının ve Londra ve İsrail'deki çocuklarının burjuva sınıfının hayatını araştırıyor. Başkent H'nin tarihi geçiyor: 1933'te Hitler'e karşı Londra protestosu; Bir Yahudi milisleri tarafından 1946'dan itibaren Kudüs Kral David Hotel'e bomba saldırısı; İsrail otobüs yolcularında hain kol dövmeleri ile konuşan genç bir kız olarak kendi içinde yaşlı bir kadının anıları.
Tüm “erime noktası” boyunca bir substrom, bugünün Filistinli sorusu olarak adlandırılabilecek tartışmalardan bahsediyor. “Asıl zorluk, Filistin'in zaten başka bir insana ev sahipliği yapmasıdır.” 1940'ların sonunda başka bir rapor şunları bildirdi: “Bir zamanlar Jaffa, Ramleh ve Acre'nin tüm Arabistan'ı şimdi yeni Yahudi göçmenlerle dolduruyor.”
Hikayeler ve alıntılar gelir ve savaşır ve okuyucunun kitabın merkezi gerginliğinin ne olabileceğine karar vermesine izin verin: Yahudi bir ailenin asimilasyonunu temsil eden ikinci yarıyla ilk yarıyı – Siyonizmin tarihini ve başarısız alternatifi, bölgeselcilik – nasıl bağlanır?
Raporunun bir parçası olarak Cockerell, Passah ve Hanukka'yı ilk kez İsrail'de kutladı. Galveston plajında Fischtacos'u uzun süredir yerel bir haham ve bir yüzyılda büyük büyükbabasının hareketinin bir parçası olarak oraya gelen Yahudilerin soyundan gelen karısı ile yedi.
“Ailem eritme potuna eridi ve çok üzücü olamam,” dedi Cockerell. “Çünkü asimilasyon için ders kitabı örneğiyim, rahatsız edemiyorum.”
Şu anda köklerine bakmayı bitirdi; Bir sonraki kitabı Halleys Kuyruklu Yıldızı. “Ailemin Yewish tarafı için kendimi kötü hissediyorum,” dedi. “Annemin yanındaki amcam soruyor:” Bizim hakkımızda ne zaman yazacaksın? “Sanki: Kesinlikle asla.
Konuklar arasında İsrail'den akrabalar vardı. Cockerell, babasının annesi tarafından mükemmel Anglo atalarının yanı sıra Rus Yahudilerinden kovulduğunu her zaman biliyordu. Ama büyükannesi Fanny'yi hiç tanımıyordu; Yahudi tatillerini hiç kutlamamıştı. Dolaptaki çok yıllık bir cam Borscht, Yahudi'nin kapsamıydı. “Vizyonumda çok çevreseldi,” dedi son zamanlarda.
22 Mapesbury Yolu'nun aşırı büyümüş arka bahçesinde İbranice aksanı ile kuzenlerle öğleden sonra kuzenlerle taşıma hakkında bir şey hayal gücünü tetikledi. Şu anda 30 yaşında olan Cockerell, büyük büyükbabası David Jochelmann, bu dalın babası ailesini aradı. 1941'den itibaren Haberler'da ölüm ilanı.
Bu bir cümle, hayatının önümüzdeki birkaç yılının büyük bir bölümünü nasıl geçireceğini buldu.
Cockerell, yüzyıllar içinde gazete makaleleri ve sayısallaştırılmış anıları koydu ve Jochelmann'ın tarihini, geçen yıl ve 6 Mayıs'ta İngiltere'de yayınlanan ilk “Makinesi: Aile, Hafıza ve Vaat Edilen Ülke Arama” tarafından yayınlanan kalbe koydu.
Geçen hafta Brooklyn'de Notting Hill'de büyüyen Cockerell, “Büyük büyükbabam olan bu adam asla ailemde konuşulmadı ve eğer olsaydı, Londra'da dediğimiz gibi ölümcül bir şekilde sıkıcı bir” gri adam “geliyordu.” Dedi.
Ancak Jochelmann (Jochelman bazı kaynaklarda konuştu), 1948'de İsrail'in kuruluşundan yaklaşık yarım yüzyıl önce Yahudi zulmüyle mücadele etmek için siyasi bir hareket olarak başlayan erken Siyonizmin mutfaktı.
Jochelmann, 1907'den itibaren binlerce Rus Yahudisini Galveston, Teksas'a taşıyan Zangwill'in görkemli sisteminin Teksas, Galveston'a taşınmasına yardımcı oldu. Üç çocuğu Amerika Birleşik Devletleri, Büyük Britanya ve İsrail'de büyüleyici bir yaşam sürdü.
“Erime Noktası” (Farrar, Straus & Giroux) çokgen kadar değildir: kısmen büyük olayların sürükleyici bir tarihi (erken Siyonizm ve saflarındaki şema); kısmen kurgusal olmayan bir fikir kitapları; kısmen hızla yaşayan Bohemya arasında bir kapari; kısmen bir aile destanı; Ve sonuçta Cockerell'in doğum hakkını kurtarması.
“Fısıh'ta, sinagoglarda ya da İsrail ve Amerika'da Hanukka'dayken, ailemin neler yapabileceğini gördüm, ama değil,” dedi. “Ritüelin bu zengin, eski mirası, yıllardır aktarılan bu kültür, büyükannem veya babamla sona erdi – kesinlikle miras aldığım bir şey değildi.”
Aslında, Jochelmann'ın hikayesinin büyük bir kısmı, büyükbabasının bir portresi ile büyüyen ve 22 Mapesbury duvarından bakan önde gelen İngiliz siyasi gazeteci olan Cockerell'in babası Michael için biledi.
Bir telefon görüşmesinde Michael, “Ailem hakkında bildiklerimi gerçekten fark etmeden bir kitap yazmak çok garip geliyor,” dedi.
Özellikle, Galveston hareketi olarak tanımlanan çabalar olarak hem Siyonizmi hem de çabaların yapımına katkıda bulunan kitabın anti -Semitik saldırılarının belgesinden etkilendi. “Kendi atalarımın birçoğu var,” dedi, “Bunun çok korkunç olduğunu fark etmemiştim.”
Rachel Cockerell, kitabının olağandışı tarzından kaynaklanabileceğinden daha az varlıktır. Tipik olmayan tipik olmayan bir kitap hacmi tarzında yarım taslak yazdıktan sonra, kendi nesirini kesti.
“Erime Noktası” kısa bir önsöz, kısa bir sonrası ve soluk fotoğraf ve resimlerin bazı reprodüksiyonları vardır. Aksi takdirde sadece alıntılardan oluşur: gazete makalelerinden, konuşmalardan, belirsiz figürlerin yazılarından, Cockerell'in aile üyeleriyle yönlendirdiği röportajlardan. Bloklar halinde ayrılmış, bir cümleden bazı paragraflara tutun ve marjlarda minimalist tedarikle dekore edilmiştir: “Chicago Tribune, 24 Ağustos 1903”, “Weymouth Gazetesi”, “İsrail Zangwill”, “Mimi”.
Cockerell, yorumlama girişimlerinin onlar için işe yaramadığını buldu. Bir tür sözlü tarih olarak düzenlenen George Saunders romanı “Bardo'da Lincoln” dan esinlenerek, kitabı otoriter kürasyon yoluyla kişisel olarak yapmaya çalıştı.
“İnsanların kitabı okuduktan sonra bana söylediği en sevdiğim şey,” dedi, “” Sesinizde yazılmış gibi geliyor. “
Guardian yöntemi “derin acil ve dramatik” olarak adlandırdı. New Yorker, etkili kaynakların “en son literatürün en ikna edici anlatıcılarından biri olmak için keskin bir kulağı ve iyi bir zamanlama hissi olan Cockerell tarafından nasıl ikna edildiğini” açıkladı.
Esasen, “Erime Noktası”, Cockerell'in 2015 yılında bu doğum günü partisinden sonra yazmak istediği kitap değil. Edmund de Waals'a “Hase ile Bam Gözleri ile” bir Yahudi aile anısı oluşturmayı bekliyordu.
Ancak, Murneabic Sanat Enstitüsü'nde öğrenci olarak sanat tarihi okuyan ve şehir üniversitesinde gazetecilik alanında yüksek lisans alan Cockerell, büyük büyükbabasının birinci ve giderek daha önemli bir rol oynadığı Yahudi tarihinin daha büyük akımlarından dikkatini çekti. Kendi ailesinin özel merceğini keşfetmekle ilgili olduğunu düşündüğünde gerekliydi.
Ve böylece kitabın ilk yarısı Zangwill ve Yahudilerin eski anavatanındaki bir Yahudi bölgesinde Siyonizmin kalıcılığından sapan “bölgesellik” fikrini dönüyor. Kısmen Rus kenti Kishinev'de 1903'ten Rus kenti Kishinev'de kötü şöhretli bir pogrom tarafından tetiklenen bölgesel ve orta bir hedef olarak, Yahudi kroniklerinin tarif ettiği gibi, her yerde, her yerde, her yerde, her yerde, “Siyonsuz Siyonizm” i koruyabilir.
Doğu Afrika (“Yahudi Olmalı mı?”), Avustralya, Meksika, Mezopotamya, Paraguay, Kanada ve Angola olarak kabul edilen yerlere. Bugünün Libya'nın Cyrenaica adlı bir kısmı su eksikliği nedeniyle nihayetinde reddedildi (“eşsiz bir ülke”, akşam standardını açıkladı).
Körfez Kıyısı'nın bir limanı olan Galveston, bir Yahudi bölgesi olarak değil, Doğu Kıyısı şehirlerinin aksine – özellikle New York'ta – Rus Yahudi göçmenlerin zaten yoğunlaştığı ABD'nin içi için bir giriş noktası olarak.
Bölgesellik Siyonist tarihin son derece daha az bilinen bir yönüdür. Bir röportajda, Denver Üniversitesi Yahudi Bilim Merkezi direktörü Adam L. Rovner, Zangwill'i vizyonu utanç lehine düşen “inanılmaz, yaratıcı bir adam” olarak nitelendirdi. “Pragmatizmi,” diye ekledi Rovner, “yadsınamaz bir başarıya sahip olan rüyayı kovalaması için onu kör etti.”
Cockerell'in ilişkisi olmasa da, özellikle kitabının sayfalarından atlayan Zangwill. Bir kaynak, “şimdiye kadar gördüğüm en sade adamdı” dedi; “Kıyafetlerinden ihmalkar,” So; Ve “New York Herald'ın sözleriyle bir ortaçağ katedralinde çeşitli bu heykel sularından biri kadar hiçbir şey önermeyen bir yüzle”. (Açıklamalar anti -semitizme bölünebildi.) Ama son derece karizmatikti.
Ve aynı zamanda pragmatik, sadece bir bölgeselci olarak değil, bir akıl hocası ve arkadaş olarak. 1913'te Jochelmann'dan Zangwills tarafından umulan bir Yahudi toprakları için değil, Londra için Kiev'den ayrılmasını istedi. “İngilizce olmaya kararlı olacaksınız,” diye ısrar etti Zangwill, Fanny, Cockerell'in büyükannesi ve kız kardeşi Sonia'da ısrar etti.
Zangwill'in hikayesine göre, Greenwich Village'daki kitap, David'in oğlu Emanuel Jochelmann'ın Em Jo Basshe adı altında bir oyun yazarı bitirdiği 1920'lerden kalma. John Dos Passos ile deneysel bir kolektifte çalışmasına rağmen, daha az bilinen bir şekilde bilindi: bir inceleme bir bas oyununun talihsiz kahramanını fark etti: “Neredeyse izleyicileri kadar acı çekti.”
Ailenin bu şubesini yakalamak için Cockerell, şu anda 95 yaşında olan ve neredeyse her hafta Kanada'da yaşayan bir bas kızıyla konuştu.
Kitap, savaştan sonra Jochelmann'ın iki kızının ve Londra ve İsrail'deki çocuklarının burjuva sınıfının hayatını araştırıyor. Başkent H'nin tarihi geçiyor: 1933'te Hitler'e karşı Londra protestosu; Bir Yahudi milisleri tarafından 1946'dan itibaren Kudüs Kral David Hotel'e bomba saldırısı; İsrail otobüs yolcularında hain kol dövmeleri ile konuşan genç bir kız olarak kendi içinde yaşlı bir kadının anıları.
Tüm “erime noktası” boyunca bir substrom, bugünün Filistinli sorusu olarak adlandırılabilecek tartışmalardan bahsediyor. “Asıl zorluk, Filistin'in zaten başka bir insana ev sahipliği yapmasıdır.” 1940'ların sonunda başka bir rapor şunları bildirdi: “Bir zamanlar Jaffa, Ramleh ve Acre'nin tüm Arabistan'ı şimdi yeni Yahudi göçmenlerle dolduruyor.”
Hikayeler ve alıntılar gelir ve savaşır ve okuyucunun kitabın merkezi gerginliğinin ne olabileceğine karar vermesine izin verin: Yahudi bir ailenin asimilasyonunu temsil eden ikinci yarıyla ilk yarıyı – Siyonizmin tarihini ve başarısız alternatifi, bölgeselcilik – nasıl bağlanır?
Raporunun bir parçası olarak Cockerell, Passah ve Hanukka'yı ilk kez İsrail'de kutladı. Galveston plajında Fischtacos'u uzun süredir yerel bir haham ve bir yüzyılda büyük büyükbabasının hareketinin bir parçası olarak oraya gelen Yahudilerin soyundan gelen karısı ile yedi.
“Ailem eritme potuna eridi ve çok üzücü olamam,” dedi Cockerell. “Çünkü asimilasyon için ders kitabı örneğiyim, rahatsız edemiyorum.”
Şu anda köklerine bakmayı bitirdi; Bir sonraki kitabı Halleys Kuyruklu Yıldızı. “Ailemin Yewish tarafı için kendimi kötü hissediyorum,” dedi. “Annemin yanındaki amcam soruyor:” Bizim hakkımızda ne zaman yazacaksın? “Sanki: Kesinlikle asla.