dunyadan
Aktif Üye
BİR HACKER’IN ZİHNİ: Powerful Bend Society’nin kuralları ve bu kuralların nasıl esnetileceği gibi, kaydeden Bruce Schneider
Popüler hayal gücüne göre, bir bilgisayar korsanının iki hedefi vardır: modern bir halk kahramanı olarak totaliterlik ve kurumsal ikiyüzlülükle mücadele edin veya kimliğinizi çalın. Her halükarda -çünkü popüler kültür hacker’ın bir erkek olması gerektiğini söylüyor- karanlık, penceresiz odasında, bilgisayar monitörlerinden (en az üç) gelen ışıkla yıkanan solgun yüz hatlarında ve bir e-sigara buharı bulutunda hemen hemen aynı görünüyor. . O, yağlı pizza kutuları, Guy Fawkes maskeleri ve en önemlisi, bilgisayar korsanlarına doğuştan verilmiş gibi görünen siyah kapüşonlular alemine sürülmüş, sinsi bir uyumsuz.
Söyleyebileceğim kadarıyla, Bruce Schneier, hacker soyuna rağmen hiç siyah bir kapüşonluyla fotoğraflanmadı. Ve bu uyuyor: Yeni kitabı “A Hacker’s Mind”, halkın bilgisayar korsanlarının kim olduğu ve neyin bilgisayar korsanlığı oluşturduğu konusundaki anlayışını genişletmek istiyor. Harvard’ın Berkman İnternet ve Toplum Merkezi’nin bir üyesi olarak Schneier, sıradan bir izleyici kitlesine siber güvenliği açıklamakla kariyer yaptı. Edward Snowden 2014’te NSA gözetimini ifşa ettikten sonra, Schneier altı Kongre üyesini ifşaatların önemi hakkında bilgilendirdi.
“Bir Hacker’ın Zihni” böyle bir brifing gibi okunur – güç ve uysallıkla ilgili bir manifestoyla kaynaşmıştır. Schneier, bilgisayar korsanlığının bilgisayarları ve hatta teknolojiyi içermesi gerekmediğini savunuyor; Bilgisayar korsanlığı, yalnızca “sistemin amacını veya amacını baltalayan, sistemin izin verdiği bir faaliyettir”. Slot makinelerinden ABD vergi koduna kadar her sistem hacklenebilir. Quibbles, geçici çözümler, aptalca küçük kısayollar: bunların hepsi hack’lerdir ve “teknik olarak yasal” veya “gri alan” gibi ifadeler kullandıysanız, bir bilgisayar korsanı olabilirsiniz. Oranlar, net değerinizle birlikte artar. Schneier, “Geleneksel olarak bilgisayar korsanlığını kültürlerarası bir şey olarak düşünürken”, “zenginlerin sistemleri kendi çıkarları için hacklemesi” ve “dolandırıcılık ile yenilik arasında bir denge kurması daha yaygındır” diye yazıyor. Bir arabayı camını kırarak ve kısa devre yaparak çalmak sadece suç teşkil ederdi; Gerçek bir bilgisayar korsanı, arabanın bilgisayarını kendi kilidini açması için kandırır.
Bu şekilde, bilgisayar korsanlığı eski bir hikaye haline gelir – “insanlık durumunun doğal bir parçası”. Schneier, bir dizi tarihsel örnek sunar. Örneğin turducken’i, bir ziyafette tek bir rostodan fazlasını yasaklayan, ancak rostoların diğer rostoların içinde servis edilmesini özellikle yasaklamayan 14. yüzyıl Floransa nadirlik yasalarının bir hilesi olarak tasvir ediyor. 16. yüzyılda Dominikli bir rahip olan Johann Tetzel, günahkarların kiliseden af satın almasına izin vererek hayırsever bağışları teşvik etmek için tasarlanan Katolik müsamaha sistemini hackledi. Tıpkı modern bankacıların anlaşılması güç finansal araçlar icat etmesi gibi, Tetzel de merhum için hoşgörü geliştirdi. Ayrıca günahkarlar için anında hoşgörü sattı ve gelecekteki suçlar için proleptik af bahşetti. Ve sonra, 1729’da bir Fransız piyangosunu hacklemek için birkaç arkadaşıyla bir araya gelen Voltaire var. Ödeme, mevcut tüm biletlerin değerini aştığı için, o ve kohortu tüm arzı satın aldı.
Popüler hayal gücüne göre, bir bilgisayar korsanının iki hedefi vardır: modern bir halk kahramanı olarak totaliterlik ve kurumsal ikiyüzlülükle mücadele edin veya kimliğinizi çalın. Her halükarda -çünkü popüler kültür hacker’ın bir erkek olması gerektiğini söylüyor- karanlık, penceresiz odasında, bilgisayar monitörlerinden (en az üç) gelen ışıkla yıkanan solgun yüz hatlarında ve bir e-sigara buharı bulutunda hemen hemen aynı görünüyor. . O, yağlı pizza kutuları, Guy Fawkes maskeleri ve en önemlisi, bilgisayar korsanlarına doğuştan verilmiş gibi görünen siyah kapüşonlular alemine sürülmüş, sinsi bir uyumsuz.
Söyleyebileceğim kadarıyla, Bruce Schneier, hacker soyuna rağmen hiç siyah bir kapüşonluyla fotoğraflanmadı. Ve bu uyuyor: Yeni kitabı “A Hacker’s Mind”, halkın bilgisayar korsanlarının kim olduğu ve neyin bilgisayar korsanlığı oluşturduğu konusundaki anlayışını genişletmek istiyor. Harvard’ın Berkman İnternet ve Toplum Merkezi’nin bir üyesi olarak Schneier, sıradan bir izleyici kitlesine siber güvenliği açıklamakla kariyer yaptı. Edward Snowden 2014’te NSA gözetimini ifşa ettikten sonra, Schneier altı Kongre üyesini ifşaatların önemi hakkında bilgilendirdi.
“Bir Hacker’ın Zihni” böyle bir brifing gibi okunur – güç ve uysallıkla ilgili bir manifestoyla kaynaşmıştır. Schneier, bilgisayar korsanlığının bilgisayarları ve hatta teknolojiyi içermesi gerekmediğini savunuyor; Bilgisayar korsanlığı, yalnızca “sistemin amacını veya amacını baltalayan, sistemin izin verdiği bir faaliyettir”. Slot makinelerinden ABD vergi koduna kadar her sistem hacklenebilir. Quibbles, geçici çözümler, aptalca küçük kısayollar: bunların hepsi hack’lerdir ve “teknik olarak yasal” veya “gri alan” gibi ifadeler kullandıysanız, bir bilgisayar korsanı olabilirsiniz. Oranlar, net değerinizle birlikte artar. Schneier, “Geleneksel olarak bilgisayar korsanlığını kültürlerarası bir şey olarak düşünürken”, “zenginlerin sistemleri kendi çıkarları için hacklemesi” ve “dolandırıcılık ile yenilik arasında bir denge kurması daha yaygındır” diye yazıyor. Bir arabayı camını kırarak ve kısa devre yaparak çalmak sadece suç teşkil ederdi; Gerçek bir bilgisayar korsanı, arabanın bilgisayarını kendi kilidini açması için kandırır.
Bu şekilde, bilgisayar korsanlığı eski bir hikaye haline gelir – “insanlık durumunun doğal bir parçası”. Schneier, bir dizi tarihsel örnek sunar. Örneğin turducken’i, bir ziyafette tek bir rostodan fazlasını yasaklayan, ancak rostoların diğer rostoların içinde servis edilmesini özellikle yasaklamayan 14. yüzyıl Floransa nadirlik yasalarının bir hilesi olarak tasvir ediyor. 16. yüzyılda Dominikli bir rahip olan Johann Tetzel, günahkarların kiliseden af satın almasına izin vererek hayırsever bağışları teşvik etmek için tasarlanan Katolik müsamaha sistemini hackledi. Tıpkı modern bankacıların anlaşılması güç finansal araçlar icat etmesi gibi, Tetzel de merhum için hoşgörü geliştirdi. Ayrıca günahkarlar için anında hoşgörü sattı ve gelecekteki suçlar için proleptik af bahşetti. Ve sonra, 1729’da bir Fransız piyangosunu hacklemek için birkaç arkadaşıyla bir araya gelen Voltaire var. Ödeme, mevcut tüm biletlerin değerini aştığı için, o ve kohortu tüm arzı satın aldı.