dunyadan
Aktif Üye
DEVOUT: Bir şüphe hatırlatıcısı, kaydeden Anna Gazmarian
Anna Gazmarian, Devout'ta Noel için elinde tutamayacağı bir hediye aldığını yazıyor: içinde minik bir tohum bulunan bir kolye. Bu, Matta'da İsa'nın havarilerine hardal tanesi büyüklüğündeki imanın dağları yerinden oynatabileceğini söylediği pasaja bir göndermeydi.
Bipolar bozukluk ve bunun getirdiği şüphelerle mücadele eden Gazmarian, kolyeyi çöpe attı. Bunun iyi niyetli annesinden bir hediye olması önemli değildi; sembolize ettiği şey onun için işe yaramazdı. “Köklü bir meşe ağacı kadar büyük bir inanç istedim” diye yazıyor, “gökyüzündeki en yüksek dalları görmek için arkanıza yaslanmanızı sağlayacak türden.”
Gazmarian'ın içinde büyüdüğü ve ona depresyonu manevi zayıflığın bir belirtisi – hatta belki de şeytanın işi – olarak görmeyi öğreten Evanjelik Hıristiyanlık, onun bu vizyonu gerçekleştirmesine yardımcı olamadı ve “Devout”ta sonunda nasıl olduğunu anlatıyor. zihnine ve ruhuna şifa bulmayı başardı.
İlk kitabında kendisini üzen şeyleri kınamıyor. Önsözde şöyle yazıyor: “İnanç kavramımı yıktım ve yeniden inşa ettim ve şüphenin yanında var olabilecek bir inanç, korkuya değil güvene dayalı bir inanç arıyorum.” “Dua ve ağıt için yeri olan bir inanç.” “Adanmış” her ikisi de anlamına gelir, “yeniden canlanma umuduyla dindardır.”
Anı, memleketi Kuzey Carolina'da üniversiteye başlayan Gazmarian'ın bipolar II bozukluğu tanısı almasından kısa bir süre sonra başlıyor. Y kuşağı Evanjeliklerine yapması söylenen her şeyi yapmış olmasına rağmen, bunu inancının kusurlu olduğunun bir başka işareti olarak görüyor. Saflık yüzüğü takmış, onaylanmış grupları dinlemiş ve sözde büyüyü yücelten Harry Potter kitaplarından uzak durmuştu.
Ancak itaat, zihinlerinin kendilerine karşı dönmesini engellemez. Günlük dua günlüğü, ölmek istediği tüm yolların listesini içeriyor. Önümüzdeki birkaç yılda beş farklı psikiyatrist uygulaması, sekiz farklı duygudurum dengeleyici ve iki tür DEHB ilacı yer alacak. Bu arada umutsuzca inancına tutunmaya çalışır.
Rahipler patronluk taslıyor ve arkadaşlarının durumu da bundan iyi değil. Bu konuda dua etti, kendisine daha çok dua etmesi söylendi, kutsal metinlerden alıntılar yaptı ve “Gelecekteki Kocanız İçin Dua Etmek: Kalbinizi Onun İçin Hazırlayın” adlı bir kitaba atıfta bulundu.
Tüm bunların inançlarını tamamen terk etmelerine yol açmayacağını hayal etmek, inançlarını kaybetmenin acısını çekenler için bile zor olabilir. Yazarın, kilise stajyeri olarak atanan çocuğun dikkatini dağıtacağından endişe etmesi nedeniyle papazının teşhis konulmadan önce onu liderlik ekibinden çıkardığını açıklaması özellikle zor.
Ancak Gazmarian, erkeklerin ve onların cinsel saflığının herhangi bir kadından daha önemli olduğunu öğretmese bile, ona bilime şüpheyle yaklaşmayı öğreten Hıristiyanlık yüzünden başarısız olmuyor. Ayrıca bilimin kendisi yüzünden defalarca başarısız oldu. Bu belki de hikayenin en yürek burkan yönüdür: Kendini geliştirmek için çaresiz kalan genç bir kadın, umudunu, onun saflığını, ruhunu kıran evanjelizm kadar hak etmeyen bir tıbbi-endüstriyel komplekse teslim ederken bulur.
Reçetelenen hemen hemen her ilacın yan etkileriyle karşı karşıya kalıyor ve neredeyse gördüğü her psikiyatrist, etrafını saran Hıristiyanlar kadar bilgisiz ve duygusuz görünüyor. Ta ki şefkatli bir doktor ona ketamin denemesini önerene kadar. Özgürleştirici bir şiir dersi, evlilik ve annelik ona istikrar ve hatta neşe getirir.
Anlattığı gerçek hikaye bu olabilir. Böyle bir anlatıyla özdeşleşmek için dindar olmanıza ve duygudurum bozukluğu yaşamanıza gerek olmadığını söylemek cazip geliyor; sadece Amerikalı olmanız ve duygudurum bozukluğundan muzdarip olmanız yeterli.
Yani, kısıtlayıcı bir dini gelenek içinde yetişmiş olanlar pekâlâ “dindarlık”tan söz edebilirler. Ancak Gazmarian'ın yazıları, Kutsal Yazıların buyurgan sadeliğiyle yakın bir bağlantı olduğunu düşündüren zarif bir netlikle karakterize edilirken, neyin inanca tutunmaya değer olduğu sorusuna dair pek fazla fikir yok – özellikle de inanç bu kadar sık bir silah olarak kullanıldığında. .
Dini açıdan travma geçiren bir benliği veya sorunlu bir zihni iyileştirmek için geniş çapta kitap okuyan bazıları, yazarın umutsuzlukla mücadele eden Hıristiyan düşünürlerin uzun tarihini derinlemesine incelemesini isteyebilir. İyileşmeye başlayan bu evanjelik (X Kuşağı baskısı) hâlâ birinin gelip Gazmarian'a biraz Kierkegaard yazmasını hararetle umuyordu.
Sonuçta, en anlayışlı okuyucular, güvenilirliğin yazarların okuyucularına borçlu olduğu en önemli hediye olduğuna inananlar olabilir. Ve eğer bu tür okuyucular bu kitap tarafından görüldüklerini ve böylece Gazmarian gibi kendilerinin de haç gibi taşıdıkları damgadan kurtulduklarını hissediyorlarsa, bu hiç de küçümsenecek bir başarı değildir.
DİN: Bir şüphe hatırlatıcısı | kaydeden Anna Gazmarian | Simon ve Schuster | 192 s. | 27,99$
Anna Gazmarian, Devout'ta Noel için elinde tutamayacağı bir hediye aldığını yazıyor: içinde minik bir tohum bulunan bir kolye. Bu, Matta'da İsa'nın havarilerine hardal tanesi büyüklüğündeki imanın dağları yerinden oynatabileceğini söylediği pasaja bir göndermeydi.
Bipolar bozukluk ve bunun getirdiği şüphelerle mücadele eden Gazmarian, kolyeyi çöpe attı. Bunun iyi niyetli annesinden bir hediye olması önemli değildi; sembolize ettiği şey onun için işe yaramazdı. “Köklü bir meşe ağacı kadar büyük bir inanç istedim” diye yazıyor, “gökyüzündeki en yüksek dalları görmek için arkanıza yaslanmanızı sağlayacak türden.”
Gazmarian'ın içinde büyüdüğü ve ona depresyonu manevi zayıflığın bir belirtisi – hatta belki de şeytanın işi – olarak görmeyi öğreten Evanjelik Hıristiyanlık, onun bu vizyonu gerçekleştirmesine yardımcı olamadı ve “Devout”ta sonunda nasıl olduğunu anlatıyor. zihnine ve ruhuna şifa bulmayı başardı.
İlk kitabında kendisini üzen şeyleri kınamıyor. Önsözde şöyle yazıyor: “İnanç kavramımı yıktım ve yeniden inşa ettim ve şüphenin yanında var olabilecek bir inanç, korkuya değil güvene dayalı bir inanç arıyorum.” “Dua ve ağıt için yeri olan bir inanç.” “Adanmış” her ikisi de anlamına gelir, “yeniden canlanma umuduyla dindardır.”
Anı, memleketi Kuzey Carolina'da üniversiteye başlayan Gazmarian'ın bipolar II bozukluğu tanısı almasından kısa bir süre sonra başlıyor. Y kuşağı Evanjeliklerine yapması söylenen her şeyi yapmış olmasına rağmen, bunu inancının kusurlu olduğunun bir başka işareti olarak görüyor. Saflık yüzüğü takmış, onaylanmış grupları dinlemiş ve sözde büyüyü yücelten Harry Potter kitaplarından uzak durmuştu.
Ancak itaat, zihinlerinin kendilerine karşı dönmesini engellemez. Günlük dua günlüğü, ölmek istediği tüm yolların listesini içeriyor. Önümüzdeki birkaç yılda beş farklı psikiyatrist uygulaması, sekiz farklı duygudurum dengeleyici ve iki tür DEHB ilacı yer alacak. Bu arada umutsuzca inancına tutunmaya çalışır.
Rahipler patronluk taslıyor ve arkadaşlarının durumu da bundan iyi değil. Bu konuda dua etti, kendisine daha çok dua etmesi söylendi, kutsal metinlerden alıntılar yaptı ve “Gelecekteki Kocanız İçin Dua Etmek: Kalbinizi Onun İçin Hazırlayın” adlı bir kitaba atıfta bulundu.
Tüm bunların inançlarını tamamen terk etmelerine yol açmayacağını hayal etmek, inançlarını kaybetmenin acısını çekenler için bile zor olabilir. Yazarın, kilise stajyeri olarak atanan çocuğun dikkatini dağıtacağından endişe etmesi nedeniyle papazının teşhis konulmadan önce onu liderlik ekibinden çıkardığını açıklaması özellikle zor.
Ancak Gazmarian, erkeklerin ve onların cinsel saflığının herhangi bir kadından daha önemli olduğunu öğretmese bile, ona bilime şüpheyle yaklaşmayı öğreten Hıristiyanlık yüzünden başarısız olmuyor. Ayrıca bilimin kendisi yüzünden defalarca başarısız oldu. Bu belki de hikayenin en yürek burkan yönüdür: Kendini geliştirmek için çaresiz kalan genç bir kadın, umudunu, onun saflığını, ruhunu kıran evanjelizm kadar hak etmeyen bir tıbbi-endüstriyel komplekse teslim ederken bulur.
Reçetelenen hemen hemen her ilacın yan etkileriyle karşı karşıya kalıyor ve neredeyse gördüğü her psikiyatrist, etrafını saran Hıristiyanlar kadar bilgisiz ve duygusuz görünüyor. Ta ki şefkatli bir doktor ona ketamin denemesini önerene kadar. Özgürleştirici bir şiir dersi, evlilik ve annelik ona istikrar ve hatta neşe getirir.
Anlattığı gerçek hikaye bu olabilir. Böyle bir anlatıyla özdeşleşmek için dindar olmanıza ve duygudurum bozukluğu yaşamanıza gerek olmadığını söylemek cazip geliyor; sadece Amerikalı olmanız ve duygudurum bozukluğundan muzdarip olmanız yeterli.
Yani, kısıtlayıcı bir dini gelenek içinde yetişmiş olanlar pekâlâ “dindarlık”tan söz edebilirler. Ancak Gazmarian'ın yazıları, Kutsal Yazıların buyurgan sadeliğiyle yakın bir bağlantı olduğunu düşündüren zarif bir netlikle karakterize edilirken, neyin inanca tutunmaya değer olduğu sorusuna dair pek fazla fikir yok – özellikle de inanç bu kadar sık bir silah olarak kullanıldığında. .
Dini açıdan travma geçiren bir benliği veya sorunlu bir zihni iyileştirmek için geniş çapta kitap okuyan bazıları, yazarın umutsuzlukla mücadele eden Hıristiyan düşünürlerin uzun tarihini derinlemesine incelemesini isteyebilir. İyileşmeye başlayan bu evanjelik (X Kuşağı baskısı) hâlâ birinin gelip Gazmarian'a biraz Kierkegaard yazmasını hararetle umuyordu.
Sonuçta, en anlayışlı okuyucular, güvenilirliğin yazarların okuyucularına borçlu olduğu en önemli hediye olduğuna inananlar olabilir. Ve eğer bu tür okuyucular bu kitap tarafından görüldüklerini ve böylece Gazmarian gibi kendilerinin de haç gibi taşıdıkları damgadan kurtulduklarını hissediyorlarsa, bu hiç de küçümsenecek bir başarı değildir.
DİN: Bir şüphe hatırlatıcısı | kaydeden Anna Gazmarian | Simon ve Schuster | 192 s. | 27,99$