dunyadan
Aktif Üye
BIGFOOT'UN GİZLİ TARİHİ: Kuzey Amerika'daki bir canavar hakkında saha notları, kaydeden John O'Connor
Amerikalıların neden Koca Ayak'a ihtiyacı var?
Bu soru, John O'Connor'ın katılımcı gazetecilik, antropolojik spekülasyonlar, popüler kültür parantezleri ve genellikle meyve suyu ve katranla bir arada tutulan Donald Trump'a karşı geniş yanlardan oluşan bir karışım olan “Koca Ayağın Gizli Tarihi” kitabını harekete geçiriyor. Ve bundan daha kötü bir şey yok.
Antarktika ve rekabetçi beslenme hakkında yazan gazetecilik profesörü O'Connor, yalanların Amerikalıları yok etmek için mikroplarla rekabet ettiği 2020 yılında vizyon arayışına başladı. O'Connor resmi olarak Koca Ayak'ın ya da en azından ona aynı derecede anlaşılması zor görünen Koca Ayak'a olan inancın kalıcı kaynağının peşindeydi.
Ancak Kovid'den kaçmak, O'Connor için aynı zamanda pandemi döneminin kent burjuvazisi olarak adlandırdığı “uyancılar”dan da kaçmanın bir yoluydu. Maskeler ve siyaset konusundaki dindarlığı, doğaüstü olaylara olan küçümsemesiyle birleşince, onu açıklanamaz bir şekilde kızdırdı. Gergin Victorialılarla teması kesen bir 49'lu gibi O'Connor da bunun yerine erkeklerin erkek olacağı, açığa çıkacağı ve Sasquatch aracılığıyla ahlaki kurtuluş umudunun olduğu “vahşi yerler” aradı.
O'Connor, Koca Ayak olduğu varsayılan yaşam alanlarında dolaşırken ailesinden de kaçar. Cambridge, Massachusetts'te evde oturan bir baba, tecrit sırasında tam anlamıyla evde oturan bir baba oldu. Çocuksuz yalnızlığa dair sapkın ilahisi çam havasından bir nefes gibidir. “Washington'da bir öğleden sonraydı: sundurma birası. Taze yakalanmış midyeler. Frenk üzümü kokulu bir esintide kelebekler. Boston'dan nefret ediyordum.”
Karl Ove Knausgaard'ı tekrarlıyor: “Ebeveynlik, O'Connor'ın sözleriyle, “sizi zıt köşelere iterek çalışan, çocuklarınızı daha geniş kültürde tasvir edilen küçük mucizeler olarak görmeye zorlayan totaliter bir rejimdir ve” devam eden kişisel felaketler olarak.
O'Connor'ın kendi mücadelesi, mucizelerin kültürel tasviri ile kişisel felaketin sert gerçekliği arasındadır. Ancak gözlemde ne kadar usta olursa olsun, konu kendi çektiği acılar olduğunda kültürel analiz yapmakta güçlük çekiyor. O'Connor kendisini lüks sorunları olan beyaz bir adam olarak tasvir ediyor. hatta zavallı Koca Ayak'ı “yerli efsanelerin başkalaşımını” temsil eden “beyaz adamın kendi kendini doğrulayan sahte bilimi” olarak adlandırıyor. Bu üzücü ve sinir bozucu: Onun kendi şeytanlarını toplumunkiler kadar canlı bir şekilde hayal ettiğini görmek istiyorsunuz.
Daha geniş kültürün Koca Ayak'ı üzerinde düşünülmeye değer bir nesne, ulusal safdilliğin susamış bir sakinleştiricisi olarak ürettiğini ikna edici bir şekilde savunuyor. Hem tanınmış hem de bilinmeyen düşünürlerden yararlanan O'Connor, inek gösterilerine takılıp kalmadan kapsamlı bir popüler hikaye yaratıyor. Özellikle edebiyat alanına çok güveniyor ve Thomas Bernhard, Peter Matthiessen ve Henry David Thoreau'dan alıntılar yapıyor.
Edebi ve topografik araştırmalarından elde ettiği bilgiler çoğu zaman çarpıcı derecede orijinaldir. Bigfooters'ı diğer iz sürücü türleriyle karşılaştırdığında özellikle ilgi çekici; Sonuçta, Koca Ayaklıları seans sahiplerinden veya QAnon takipçilerinden ayıran şey, genellikle silahlarla ormanlarda fiziksel olarak gezinmektir.
O'Connor, en son 1944'te görülen fildişi gagalı ağaçkakanın zorlu arayışını anlatırken, Koca Ayak inancına acınacak bir ışık tutuyor. Akademik ornitologlar bile bilişsel önyargıların kurbanı olabilirler; O'Connor'ın, kümelenmiş bir ağaçkakanın üzerindeki beyaz gagayı halüsinasyon görme eğilimine ilişkin açıklaması yürek parçalayıcı. Güneş ışığının ve uçan kuşların harikaları yeterli değil; melekleri istiyoruz.
O'Connor, Koca Ayak'la karşılaşmayı ilk elden duymanın büyük bir etki yarattığını hemen fark eder. Grup lideri, Berkshires'deki bir keşif gezisinde 1992'deki korkutucu bir manzarayı anlatıyor: Hiçbir zaman aynı adam olmadığını söylüyor. Amerika'daki bu muhteşem gözlem raporlarını sevmeye başladım. Bir başka sıcak yerli alt kültürü olan Koca Ayak'ı hayatta tutan da işte bu hikaye anlatımıdır – parlak gözler, solgun ten, fısıldayan mucizeler.
O'Connor, Koca Ayak saplantısını Trumpizmle karşılaştırdığında ancak tembelliğe düşüyor. Her ikisinin de, “hayali bir Amerikan geçmişine duyulan nostaljiyle karışmış beyaz endişe ve korkunun bir ifadesi olduğunu” söylüyor. .
Kitabın hatırı sayılır yaratıcılığına rağmen, salgın sırasında ailesini terk edip kütüphanelere sahip olmak için ormana taşınan hoşnutsuz bir kişiyle ilgilenmek her zaman kolay olmuyor. Ve O'Connor'ın okuma listesi ne kadar karmaşık olursa olsun, yaklaşımı ne kadar ironik olursa olsun, Defiance'ın tamamen eğlence ve oyunlardan ibaret olmadığını unutmak zor; Eğer çok ileri götürülürse, valilerin kaçırılmasına ya da başkan yardımcılarının asılmasına yol açabilir.
Ancak O'Connor son derece cana yakın ve komiktir ve Koca Ayak'ta, vahşi doğaya özlem duyan doğa korumacılar ile aşkınlık özlemini çekenleri gerçek bir yakınlıkta birleştiren bir arzu nesnesi bulmuştur. Erkeklerin konuştuğu ve kırılganlık ve keder kapasitelerini sergiledikleri sahneler nefes kesici.
Bu davulsuz davul çevrelerinde, kriptozoolojiye olan inançsızlığı bir kenara bırakan aynı adamlar, siyasi çatışmalara sanki yokmuş gibi davranıyorlar. Tek başına bu bile akıldan çıkmıyor ve paranormalin sınırında.
BIGFOOT'UN GİZLİ TARİHİ: Kuzey Amerika Canavarı Üzerine Saha Notları | kaydeden John O'Connor | Kaynak kitaplar | 294 s. | 26,99$
Amerikalıların neden Koca Ayak'a ihtiyacı var?
Bu soru, John O'Connor'ın katılımcı gazetecilik, antropolojik spekülasyonlar, popüler kültür parantezleri ve genellikle meyve suyu ve katranla bir arada tutulan Donald Trump'a karşı geniş yanlardan oluşan bir karışım olan “Koca Ayağın Gizli Tarihi” kitabını harekete geçiriyor. Ve bundan daha kötü bir şey yok.
Antarktika ve rekabetçi beslenme hakkında yazan gazetecilik profesörü O'Connor, yalanların Amerikalıları yok etmek için mikroplarla rekabet ettiği 2020 yılında vizyon arayışına başladı. O'Connor resmi olarak Koca Ayak'ın ya da en azından ona aynı derecede anlaşılması zor görünen Koca Ayak'a olan inancın kalıcı kaynağının peşindeydi.
Ancak Kovid'den kaçmak, O'Connor için aynı zamanda pandemi döneminin kent burjuvazisi olarak adlandırdığı “uyancılar”dan da kaçmanın bir yoluydu. Maskeler ve siyaset konusundaki dindarlığı, doğaüstü olaylara olan küçümsemesiyle birleşince, onu açıklanamaz bir şekilde kızdırdı. Gergin Victorialılarla teması kesen bir 49'lu gibi O'Connor da bunun yerine erkeklerin erkek olacağı, açığa çıkacağı ve Sasquatch aracılığıyla ahlaki kurtuluş umudunun olduğu “vahşi yerler” aradı.
O'Connor, Koca Ayak olduğu varsayılan yaşam alanlarında dolaşırken ailesinden de kaçar. Cambridge, Massachusetts'te evde oturan bir baba, tecrit sırasında tam anlamıyla evde oturan bir baba oldu. Çocuksuz yalnızlığa dair sapkın ilahisi çam havasından bir nefes gibidir. “Washington'da bir öğleden sonraydı: sundurma birası. Taze yakalanmış midyeler. Frenk üzümü kokulu bir esintide kelebekler. Boston'dan nefret ediyordum.”
Karl Ove Knausgaard'ı tekrarlıyor: “Ebeveynlik, O'Connor'ın sözleriyle, “sizi zıt köşelere iterek çalışan, çocuklarınızı daha geniş kültürde tasvir edilen küçük mucizeler olarak görmeye zorlayan totaliter bir rejimdir ve” devam eden kişisel felaketler olarak.
O'Connor'ın kendi mücadelesi, mucizelerin kültürel tasviri ile kişisel felaketin sert gerçekliği arasındadır. Ancak gözlemde ne kadar usta olursa olsun, konu kendi çektiği acılar olduğunda kültürel analiz yapmakta güçlük çekiyor. O'Connor kendisini lüks sorunları olan beyaz bir adam olarak tasvir ediyor. hatta zavallı Koca Ayak'ı “yerli efsanelerin başkalaşımını” temsil eden “beyaz adamın kendi kendini doğrulayan sahte bilimi” olarak adlandırıyor. Bu üzücü ve sinir bozucu: Onun kendi şeytanlarını toplumunkiler kadar canlı bir şekilde hayal ettiğini görmek istiyorsunuz.
Daha geniş kültürün Koca Ayak'ı üzerinde düşünülmeye değer bir nesne, ulusal safdilliğin susamış bir sakinleştiricisi olarak ürettiğini ikna edici bir şekilde savunuyor. Hem tanınmış hem de bilinmeyen düşünürlerden yararlanan O'Connor, inek gösterilerine takılıp kalmadan kapsamlı bir popüler hikaye yaratıyor. Özellikle edebiyat alanına çok güveniyor ve Thomas Bernhard, Peter Matthiessen ve Henry David Thoreau'dan alıntılar yapıyor.
Edebi ve topografik araştırmalarından elde ettiği bilgiler çoğu zaman çarpıcı derecede orijinaldir. Bigfooters'ı diğer iz sürücü türleriyle karşılaştırdığında özellikle ilgi çekici; Sonuçta, Koca Ayaklıları seans sahiplerinden veya QAnon takipçilerinden ayıran şey, genellikle silahlarla ormanlarda fiziksel olarak gezinmektir.
O'Connor, en son 1944'te görülen fildişi gagalı ağaçkakanın zorlu arayışını anlatırken, Koca Ayak inancına acınacak bir ışık tutuyor. Akademik ornitologlar bile bilişsel önyargıların kurbanı olabilirler; O'Connor'ın, kümelenmiş bir ağaçkakanın üzerindeki beyaz gagayı halüsinasyon görme eğilimine ilişkin açıklaması yürek parçalayıcı. Güneş ışığının ve uçan kuşların harikaları yeterli değil; melekleri istiyoruz.
O'Connor, Koca Ayak'la karşılaşmayı ilk elden duymanın büyük bir etki yarattığını hemen fark eder. Grup lideri, Berkshires'deki bir keşif gezisinde 1992'deki korkutucu bir manzarayı anlatıyor: Hiçbir zaman aynı adam olmadığını söylüyor. Amerika'daki bu muhteşem gözlem raporlarını sevmeye başladım. Bir başka sıcak yerli alt kültürü olan Koca Ayak'ı hayatta tutan da işte bu hikaye anlatımıdır – parlak gözler, solgun ten, fısıldayan mucizeler.
O'Connor, Koca Ayak saplantısını Trumpizmle karşılaştırdığında ancak tembelliğe düşüyor. Her ikisinin de, “hayali bir Amerikan geçmişine duyulan nostaljiyle karışmış beyaz endişe ve korkunun bir ifadesi olduğunu” söylüyor. .
Kitabın hatırı sayılır yaratıcılığına rağmen, salgın sırasında ailesini terk edip kütüphanelere sahip olmak için ormana taşınan hoşnutsuz bir kişiyle ilgilenmek her zaman kolay olmuyor. Ve O'Connor'ın okuma listesi ne kadar karmaşık olursa olsun, yaklaşımı ne kadar ironik olursa olsun, Defiance'ın tamamen eğlence ve oyunlardan ibaret olmadığını unutmak zor; Eğer çok ileri götürülürse, valilerin kaçırılmasına ya da başkan yardımcılarının asılmasına yol açabilir.
Ancak O'Connor son derece cana yakın ve komiktir ve Koca Ayak'ta, vahşi doğaya özlem duyan doğa korumacılar ile aşkınlık özlemini çekenleri gerçek bir yakınlıkta birleştiren bir arzu nesnesi bulmuştur. Erkeklerin konuştuğu ve kırılganlık ve keder kapasitelerini sergiledikleri sahneler nefes kesici.
Bu davulsuz davul çevrelerinde, kriptozoolojiye olan inançsızlığı bir kenara bırakan aynı adamlar, siyasi çatışmalara sanki yokmuş gibi davranıyorlar. Tek başına bu bile akıldan çıkmıyor ve paranormalin sınırında.
BIGFOOT'UN GİZLİ TARİHİ: Kuzey Amerika Canavarı Üzerine Saha Notları | kaydeden John O'Connor | Kaynak kitaplar | 294 s. | 26,99$