dunyadan
Aktif Üye
DARTMUTH PARKIkaydeden Rupert Thomson
Rupert Thomson’ın 14. romanı Dartmouth Park’ın tarih profesörü kahramanı Philip Notman, kendi tahminine göre, eğitimi, Hıristiyanlığı, beyazlığı, heteroseksüelliği ve orta yaşı nedeniyle gizlenmiş, esasen isimsiz bir adamdır. Uzun süredir kendi yollarına saplanmış halde, Cadiz’li Inés Vaquero de Ayala adlı etkileyici genç bir sosyologla beklenmedik şekilde unutulmaz birkaç gün geçirdikten sonra bile, Norveç’teki bir akademik konferanstan Londra’ya döndüğünde hayatının alt üst olmasını beklemiyor. Ancak Philip’in başına gelen de tam olarak budur, eve dönerken daha sonra “Şam anı” diye adlandıracağı şeyi deneyimler: Yanındaki bir kadın havaalanı tramvayına binmek için bir bilete dokunur ve kart okuyucunun sıradan bip sesi “şam”ı tetikler. ” onu kısa ama duygulu bir fügün içine sokar, burada “başı yana ve geriye doğru hareket etmeye başlar” ve beynini saran ve sıkan bir el benzeri bir his hisseder, öyle ki bir an için düşünemez veya tepki veremez.
Daha sonra Philip çevresini yeniden dayanılmaz bulur. Sorun modernitenin yapaylığı gibi görünüyor. “Her şey tasarlanmış ve yapılmıştı ve o da bunların içinde sıkışıp kalmıştı” diye düşünüyor. Aynı zamanda, zihni açılıyor gibi görünüyor ve “keşfedilmiş veya keşfedilmemiş olasılıkların farkına varıyor.” Fakat bu yeni keşfedilen “aşırı duyarlılık” mı yoksa Philip’in dönüşümlü olarak füg sonrası durumu olarak adlandırdığı “mide bulantısı” mı? gerçek bir Vahiy mi, yoksa bir insanla birlikte geçirilen birkaç günün tetiklediği sıradan bir orta yaş krizinin entelektüelleştirilmiş bir tezahürü mü? genç kadın mı?
Thomson, Philip’in deneyiminin nesnel geçerliliği hakkında şu ya da bu şekilde yorum yapmıyor ve Philip, belki de yanıttan korkarak, soruyu daha fazla takip etmiyor. Bunun yerine, karısından ve sorunlu ergen oğlundan geçici bir tatil alır ve Cádiz’e tek yön bir bilet rezervasyonu yapar ve burada Inés’le filizlenen dostluğuna devam eder. Onların çapkın arkadaşlıklarının içinde ve dışında, Philip kendi deyimiyle “cehalet”e kapılır ve “yapıyı terk etmesi ve kendini olasılığa ve şansa açması” gerektiğine karar verir; bu yaklaşım onu kısa sürede Cadiz’den eve götüren Garip bir dünyaya götürür. Girit’teki kasvetli bir sahil köyüne, ardından yakındaki bir manastıra ve onun cüce keşişlerinin çekici, sade yaşam tarzına.
Philip seyahat ederken, tanıştığı insanların yaşamlarının yanı sıra çağdaş ve tarihsel çevreci düşüncelerden de derlediği, paçavra ama ciddi bir anti-kapitalist ve anti-tüketimci felsefe yaratıyor. Karmaşası Japon kavramını içeriyor Bunmeibyo (“Medeniyet Hastalığı”), Kızılderililerin “çevrenin de bir ilişkisi olduğu” inancı ve yazar Paul Kingsnorth’un Karanlık Dağ Projesi’nin fikirleri. Hac yolculuğu tamamlandıktan sonra Philip, kültürünü, doğasını ve kendisini kurtarmak için sert önlemler alınabileceğine karar vererek Londra’ya döner: “Eğer davanız haklıysa,” diye düşünür, “davaya sahip çıkın Silahlar.”
Rupert Thomson’ın 14. romanı Dartmouth Park’ın tarih profesörü kahramanı Philip Notman, kendi tahminine göre, eğitimi, Hıristiyanlığı, beyazlığı, heteroseksüelliği ve orta yaşı nedeniyle gizlenmiş, esasen isimsiz bir adamdır. Uzun süredir kendi yollarına saplanmış halde, Cadiz’li Inés Vaquero de Ayala adlı etkileyici genç bir sosyologla beklenmedik şekilde unutulmaz birkaç gün geçirdikten sonra bile, Norveç’teki bir akademik konferanstan Londra’ya döndüğünde hayatının alt üst olmasını beklemiyor. Ancak Philip’in başına gelen de tam olarak budur, eve dönerken daha sonra “Şam anı” diye adlandıracağı şeyi deneyimler: Yanındaki bir kadın havaalanı tramvayına binmek için bir bilete dokunur ve kart okuyucunun sıradan bip sesi “şam”ı tetikler. ” onu kısa ama duygulu bir fügün içine sokar, burada “başı yana ve geriye doğru hareket etmeye başlar” ve beynini saran ve sıkan bir el benzeri bir his hisseder, öyle ki bir an için düşünemez veya tepki veremez.
Daha sonra Philip çevresini yeniden dayanılmaz bulur. Sorun modernitenin yapaylığı gibi görünüyor. “Her şey tasarlanmış ve yapılmıştı ve o da bunların içinde sıkışıp kalmıştı” diye düşünüyor. Aynı zamanda, zihni açılıyor gibi görünüyor ve “keşfedilmiş veya keşfedilmemiş olasılıkların farkına varıyor.” Fakat bu yeni keşfedilen “aşırı duyarlılık” mı yoksa Philip’in dönüşümlü olarak füg sonrası durumu olarak adlandırdığı “mide bulantısı” mı? gerçek bir Vahiy mi, yoksa bir insanla birlikte geçirilen birkaç günün tetiklediği sıradan bir orta yaş krizinin entelektüelleştirilmiş bir tezahürü mü? genç kadın mı?
Thomson, Philip’in deneyiminin nesnel geçerliliği hakkında şu ya da bu şekilde yorum yapmıyor ve Philip, belki de yanıttan korkarak, soruyu daha fazla takip etmiyor. Bunun yerine, karısından ve sorunlu ergen oğlundan geçici bir tatil alır ve Cádiz’e tek yön bir bilet rezervasyonu yapar ve burada Inés’le filizlenen dostluğuna devam eder. Onların çapkın arkadaşlıklarının içinde ve dışında, Philip kendi deyimiyle “cehalet”e kapılır ve “yapıyı terk etmesi ve kendini olasılığa ve şansa açması” gerektiğine karar verir; bu yaklaşım onu kısa sürede Cadiz’den eve götüren Garip bir dünyaya götürür. Girit’teki kasvetli bir sahil köyüne, ardından yakındaki bir manastıra ve onun cüce keşişlerinin çekici, sade yaşam tarzına.
Philip seyahat ederken, tanıştığı insanların yaşamlarının yanı sıra çağdaş ve tarihsel çevreci düşüncelerden de derlediği, paçavra ama ciddi bir anti-kapitalist ve anti-tüketimci felsefe yaratıyor. Karmaşası Japon kavramını içeriyor Bunmeibyo (“Medeniyet Hastalığı”), Kızılderililerin “çevrenin de bir ilişkisi olduğu” inancı ve yazar Paul Kingsnorth’un Karanlık Dağ Projesi’nin fikirleri. Hac yolculuğu tamamlandıktan sonra Philip, kültürünü, doğasını ve kendisini kurtarmak için sert önlemler alınabileceğine karar vererek Londra’ya döner: “Eğer davanız haklıysa,” diye düşünür, “davaya sahip çıkın Silahlar.”